১৩৬ ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । তৃতীয় স্বপেও তেমন বিতৃষ্ণা হইবে অর্থাৎ দৈহিক বৈরাগ্য হইবে। অতএব তোমার অtয় তখন আর নিজ দেহসজ্জার নিমিত্ত ও চেষ্টি ত হইয়া দেহের উপর সেই কাৰ্য্য সাধনের উপযুক্ত শক্তি প্রয়োগ করিবে না। রসাস্বাদের নিমিত্ত রসনার উপর শক্তি প্রয়োগ করিবে না। সুতরাং ইন্দ্রিয়ের বৃত্তি হইতে পারিবে না। আয়ার শক্তি দেহের সহিত সংযুক্ত থাকিয়াও যেন দেহ হইতে পৃথকৃমত থাকিবে, তা হইলেই আত্মার ইন্দ্রিয়বৃত্তি নিরোধ হইল । এখন উক্ত দেহাত্মবিবেক ও দৈহিক বৈরাগ্যের মাত্রা যদি মৃদু হয়, তবে ইন্দ্রিয়বৃষি নিরোধেরও স্বল্প মাত্র হইবে আর দেহায় বিবেক ও দৈহিক বৈরাগোর মাত্র। মধ্য ন হইলে ইন্দ্ৰিয়বৃত্তি-নিরোধের মধ্যমত, এবং ঐ দেহাত্ম-বিবেক ও দৈহিকবৈরাগ্যের মাত্র অতিশয় হইলে ইন্দ্রিয়বৃত্তি নিরোধেরও আতিশয্য হইবে। ইন্দ্রিয়ায়ুবিবেক আর ঐন্দ্রিয়িকবৈরাগ্যাদি দ্বারাও এইরূপ ইন্দ্রিয় নিরোধাদি হইয়া থাকে। ইঞ্জিয়ের সহিত আত্মীর পার্থক্য অনুভব থাকিলে অর্থাৎ ঐ ইন্দ্ৰিয়াত্মবিবেক থাকিলে ইন্দ্রিয় স্বপের নিমিত্ত আত্মার চেষ্ট হয় না, সুতরাং ঐন্দ্রিয়িক সুখে বৈরাগ্য হয়, অর্থাৎ ঐয়িন্দ্রিকবৈরাগ্য হয়। অতএব ইন্দ্রিয়ের স্থান পৰ্য্যস্ত আত্মার শক্তি আইসেনা, তাহার উর্জে মনের স্থানে আসিয়াই স্থগিত হয়, স্বতরাং ইন্দ্রিয়ের স্বরূপ নিরোধ (৬৬ পৃ) সংসাধিত হয়, ইত্যাদি। এই রূপে বিবেকদর্শন ও বৈরাগ্যদ্বারা নিরোধশক্তি বিকাশ হইয়া থাকে। শিষ্য। আপনার উপদেশের দ্বারা ক্রমে ক্রমে ঘোরতর অরণ্য মধ্যে আনীত হইলাম, এখন আর কোন দিকে কোন পন্থ পরিলক্ষিত হয় না। আপনার উন্ট পাণ্টা কথাম্বারা সুস্থ হার হইয়াছি। আপনি যে বিবেক ও বৈরাগ্যদ্বারা নিরোধ শক্তি বিকাশের সাহায্য স্থাপন করিয়া ইহাদিগকে ধৰ্ম্মের তৃতীয় কারণ রূপে সংস্থাপন করিতেছেন, সেই বিবেক দর্শন ও বৈরাগ্য এতৎউভয়ই আপনার পুৰ্ব্ব নিরূপিত প্রধান প্রধান দুটি ধৰ্ম্ম। অতএব ধৰ্ম্ম আবার কিরূপে ধৰ্ম্মের কারণ হইবে, তাহ আমরা বুঝিতে পারিলাম না, এই কাগজখানি কি প্রকারে কাগজখানির কারণ হইতে পারে তাহ। বুঝা অসাধ্য। দ্বিতীয়তঃ, এ বিবেক দর্শন ও বৈরাগ্য যে নিরোধশক্তি হইতেই সমুৎপন্ন তাহ স্বীকার করিতে হুইবে, কারণ ধৰ্ম্ম মাত্রেই নিরোধশক্তি
