શહ] ধৰ্ম্মব্যাখ্য' } 24& সুতরাং দেহাত্মজ্ঞান বিনষ্ট হইয়া,ইক্রিয়াত্মজ্ঞানাদি(পৃ ৮৭ পঃ১১)হইতে থাকিবে, দেহের সহিত আত্মীর সম্বন্ধ শিথিল হইলে, দেহের উপর আত্মার—“অহং, মম ভাব ক্ষীণ হইলে, দেহাত্ম-বিবেক (পৃ৮৭ পঃ২৪ ) এবং দৈহিক বৈরাগ্য (१ भः) श्रां★निहे इंहेन । उ९मात्र नात्र उंङि, भय, 8मानैौछ, ধতি দম, শৌচ প্রভৃতি ধৰ্ম্ম ও অগত্যাই বিকাসিত হইতে থাকিবে। - বক্ষপ্রদেশ পরিত্যাগ পূর্বক ক্রমে ফুসফুস, হৃৎপিণ্ডাদি স্থানে ধারণ যতই প্রগাঢ় হইতে থাকিবে, ততই নিরোধশক্তি, ও অন্তান্ত আত্মজ্ঞানাদিধৰ্ম্মের বিকাশ, ও বৃদ্ধি এবং বুখান শক্তির ক্ষয় হইতে থাকিবে। অবশেষে যখন হৃৎপয়ে অর্থাৎ হৃৎপিণ্ডাদি সংলগ্ন স্নায়ু পৰ্ব্ব ধারণা হইবে, তখন প্রকৃতিনিরোধ ( পূ৬৮ প১ ) প্রকৃতাত্মজ্ঞান ( পৃ৮৭ পঃ২৫ ) এবং ਥਭiਭ ধৰ্ম্মেরও পরাকাষ্ঠ হইবে, আর বুখান শক্তিরও একবারে ক্ষয় হইয়া সংস্কারাবস্থায় থাকিবে। . * বাহ-বিষয়ের ধারণা-দ্বারা কি প্রকারে নিরোধশক্তি এবং আত্মজ্ঞানাদিধর্শের বিকাশ ও বৃদ্ধি হয়, এবং বুখান শক্তির ক্ষয় হয় তাহ শুন। মনে কর! তোমার সম্মুখে ভগবানের মৃন্ময়ী প্রতিমূৰ্ত্তি রহিয়াছে। তুমি চক্ষু দ্বারা এই মূৰ্ত্তি লক্ষ্য করিয়া মনোনিবেশ করিতে থাকিলে। তোমার মন রজঃশক্তি বা বুথিানশক্তির প্রভাবে নানা দিকে নানা বিষয়ে যাইতে চেষ্ট করিতেছে, এখন কেবলমাত্র এই ভগবানের মূৰ্ত্তিতেই তাহাকে আবদ্ধ করিতে হইলে, তাহার নানা দিকে গতি-শক্তি বিনষ্ট করিতে হইবে, নানাদিকে গতি থাকিতে চিত্ত এক স্থানে আবদ্ধ হয় না। সুতরাং বুখান-শক্তি দমন করা হইল। চিত্তের নানাদিকে গতিশক্তি বিনষ্ট করিলে অদৃপ্তভাবে নিরোধ-শক্তিরও বৃদ্ধি হইবে। সৰ্ব্বদেহ-ব্যাপক বুখান শক্তির বিনাশ হইলে দেহের সহিত আত্মার সম্বন্ধ বিনষ্ট হইয়া যায়, সুতরাং আত্মজ্ঞান, বৈরাগ্য, ঔদাসীন্ত, ভক্তিপ্রভৃতি ধৰ্ম্মের পরিষ্করণ হইতে থাকে। . . . এই প্রকারে উভয়বিধ ধারণা দ্বারাই নিরোধ শক্তির বৃদ্ধি ও আত্মজ্ঞানাদি বর্ণের বিকাশ, এবং বুখিনি-শক্তির ক্ষয় হয়। . . . .
