খণ্ড । ধৰ্ম্মব্যাখ্যা - বুদ্ধি, অভিমান, মন ও ইন্দ্রিয়াদির বিশেষ বিবরণ । শিষ্য। ধারণা ও ধ্যানের বিষয় একরূপ সঙক্ষেপে বুঝিলাম এখন : সমাধি কাহাঁকে বলে, কি প্রকারে সমাধি সাধিত হয়, এবং তদার নিরোধ-শক্তি আর আত্মজ্ঞানাদি ধৰ্ম্মের বিকাশ ও বুখানশক্তি আর অধৰ্ম্মের ক্ষয় হয়, তাহা সবিস্তারে ব্যাখ্যা করুন { - আচাৰ্য্য।—সমাধির সবিস্তার-বর্ণনাতে বোধ হয় অনেক অধ্যায় ব্যয়িত । হইবে, ইহাতে বহু প্রকার কথা উত্থিত হইবে, অনেক-বিষয়ের আলোচনা করিতে হইবে। তাহার আনুষঙ্গিক অনেকগুলি কথা জানা নিতান্ত আবগুক হয়, সেই সকল বিষয় বিশেষরূপে অবগষ্ঠ না হইলে সমাধি বিবরণের সুন্দর-রূপে অবগতি হয় না। কিন্তু যদি উপস্থিত মতে সেই সেইস্থানে tল সকল বিষয়ের মীমাংসা করিয়া বুঝাইতে হয় তবে সেইগুলি বুঝিতে বুঝিতেই প্রকৃতবিষয় এক এক বার ভুলিয়া মাইবে,—শতহার হইতে হইবে, সুতরাং প্রকৃত প্রস্তাব বুদ্ধিতে বড়ই অস্তুবিধা হইবে। এজন্ত সেই বিষয়গুলি পূৰ্ব্বেই বলিয়া রাখি,—পরে একত্রুমেই প্রস্তাবিতবিষয় ব্যাখ্যা করিব। তুমি এই বিষয়গুলি যত্ন-সহকারে শ্রবণুও স্বরণ করিয়া রাখিও। প্রথমতঃ বুদ্ধি, অভিমান, মন প্রভৃতির বিশেষ বিবরণ করিতেছি গুন— বুদ্ধি, অভিমান ও ইঞ্জিয় এবং প্রাণাদিশক্তি ইহাদের অবস্থ, প্রকৃতি, আকৃতি, ও ক্রিয়ারদ্বারা কিছু কিছু প্রভেদ থাকিলে ও স্বরূপতঃ কোন প্রভেদই নাই, স্বরূপতঃ ইহারা সকলেই এক পদার্থ ;–স্বরূপত:—বুদ্ধিও ষৈ পদার্থ অভিমানও সেই পদার্থমনও সেই পদার্থ, ইন্দ্রিয় এবং প্রাণও সেই একই পদার্থ একটিমাত্র পদার্থই অবস্থাদি-ভেদে বুদ্ধি, অভিমানাদি পৃথকৃৎ নামে অভিহিত হয়। এবিষয় বুঝিবার নিমিত্ত প্রথমে এই কথাটি বুবিয়া লও — o. আমাদের মস্তিস্ক মধ্যে যে,ভৌতিক-পদার্থ হইতে স্বতন্ত্রও পৃথক্ভাবে তিনপ্রকার শক্তি ক্রীড়া করিতেছে,—যাহার একটি জ্ঞানেরশক্তি, আর একটি— পরিচালনেরশক্তি, আর একটি—পোষণকরারশক্তি বলঙ্কাছে,—ধে শক্তিজয়ের সমষ্টি, আর চৈতন্য বা চেতনাশক্তি একত্রে বিমিশ্রিত হইয়া জীবাত্মা
