ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । - ولا অধৰ্ম্মের লক্ষণ । আত্মার আর একটা শক্তি বা গুণবিশেষ আছে, সেই শক্তিবিশেষের দ্বারা চক্ষু কর্ণাদি ইন্দ্রিয়, ৬ মন ও বুদ্ধি প্রভৃতি, বাহ্য বিয়য়ে পরিচালিত হয়—দর্শন ও শ্রবণাদির নিমিত্ত প্রেরিত হয়, এই শক্তি বিশেষের নাম ‘বুখিনি শক্তি।’ ধৰ্ম্ম শব্দের যোগীর্থ দ্বারা ইহাকেও আত্মার ধৰ্ম্ম বলা যায়। কিন্তু নানা প্রকার নিষিদ্ধ অনুষ্ঠান দ্বারা এই ব্যুথান শক্তি হইতেই কতকগুলি অনিৰ্ব্বচনীয় পাপ, এবং ঈর্ষ্যা, অস্থয়া, হিংসা, দ্বেষ, ক্রোধ, অভিমান প্রভৃতি পাপ বা কুৎসিত গুণ সমুৎপন্ন হয়, আর এই গুণগুলি কেবল মনুষ্যেই থাকে না,পশ্বাদির আত্মাতেও থাকে, সুতরাং ৰুখান শক্তি সমুৎপন্ন গুণগুলি সাধারণ প্রাণীরই ধৰ্ম্ম । এ নিমিত্ত বুখান শক্তিকে ৰীজভূত অধৰ্ম্ম,আর তাহ হইতে উৎপন্ন গুণ গুলিকে অধৰ্ম্ম ( অপধৰ্ম্ম ) বলা যায় । * এই নিরোধশক্তি, আর বুখানশক্তি যে চিত্তের ধৰ্ম্ম এবং ইহাদের যে লক্ষণ বলা হইল তাহ পাতঞ্জলদর্শনে লিখিত আছে। ;
- ইঞ্জিয় বলিলে চক্ষু কর্ণাদির আকৃতি মাত্র বুঝায় না, কিন্তু চক্ষু কর্ণাদির অন্তর্গত যে শক্তি বিশেষ আছে, যদ্বারা দেখা যায় এবং গুনা যায় সেই শক্তি বিশেষের নাম ইন্দ্ৰিয় ।
+ যে প্রকারে ব্যুথান শক্তি হইতে অধৰ্ম্মের উৎপত্তি হয়, তাহাও আমার অধ্যায় বিজ্ঞ নে” ব্যাখ্যাত হইবে। { এই কথাটি এখানে তত গুরুতর প্রয়োজনীয় নয় বলিয়া সূত্র কয়েকটি মূল মধ্যে নিবেশিত হইল না।
- बूथान निरब्रांथ गश्ऋांब्रटबांब्र-डिङद यांश्éीट्वो निzब्रां५ क्रण চিত্তান্বয়ে নিরোধ পরিণামঃ” এই নবম স্বত্র অবধি "এতেন ভূতেজিয়েযু ধৰ্ম্ম লক্ষণাবস্থা পরিণাম ব্যাখ্যাতাঃ” এই ১৩শ স্বত্র পর্যন্ত এবং বুখান সংস্কারাশ্চিত্ত ধৰ্ম্ম –নিরোধ সংস্কার অপি চিত্তধৰ্ম্মঃ” ইত্যাদি ভাষ্য दांब्री ऐश बTांथT७ ऐश्ब्रां८छ् ।
