२०8 ধৰ্ম্মব্যাখ্যা। [ छूउँौब्र থাকে, অহিফেণের মধ্যে “মরফিয়া” নামে (ইংরাজী নাম) এক প্রকার বিষ থাকে।” এখন বলা বাহুল্য যে কুংনাইন অষ্টিফেণাদি পদার্থের মধ্যে আমাদের শরীর-পোষক কোন পদার্থই নাই। যে পদার্থ আছে, তাহা আমাদের শরীরের বিনাশক ইহাতে তোমরাই বলিয়া থাকে। স্বতাবাবস্থায় একতরী কুইনাইন খাইলে মৃত্যু যদিও না হয়, তথাপি মৃত্যুর দশ বোধ হয় অবগুই হইবে, এক ভর অহিফেণ ভক্ষণেও মৃত্যু হয়, ইহা অনেকের পরীক্ষিত আছে। - অতএব দুগ্ধাদি দ্রব্য আহারে মুখ বোধ হয়, আর কুইনাইনাদি দ্রব্য ভক্ষণে অত্যন্ত অপ্রীতি বোধ হয়। ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে দুখানি দ্রব্য রসন সংযোগ করা মাত্রেই উহার গুড়াংশ, স্নেহাংশ, লৰণাংশ ও প্রফ রক্ষাদি অংশটা আমাদের রসনার স্বল্প স্বল্প শিরাদির দ্বারা চোষিত হইয়া পরিগৃহীত হয়, এবং উদরস্থ হুইয়া পাকস্থলী-সংলগ্ন শিরাদির দ্বারা ঐ সকল অংশ শরীরে পরিগৃহীত হয়, এবং তৎক্ষণাৎ আমাদের রসনা উদরাদি সমস্ত দেহাঙ্গ এবং রসনা উদরাদির সন্নিহিত শিরা, ধমনী, নাড়ী, স্নায়ু প্রভৃতি সমস্ত অবয়ব গুলিরই ঐ সকল দ্রব্যের অভাব মোচন হয়, এবং উহারা ঐ সকল প্রয়োজনীয় দ্রব্য গুলি পাইয়। আপনাপন আকৃতিকে পরিপুষ্ট করে, এবং তদ্বারা পুনৰ্ব্বার উহার পূর্বের মত মাত্মার শক্তি পরিচালনায় সম্পূর্ণ উপযুক্ত হয়, সুতরাং আহারের পূৰ্ব্বে উহাদের ক্ষণতাপ্রযুক্ত যে আত্মার শক্তি প্রবাহে বাধা ছিল তাহ দূরীভূত হইল, এবং আস্থার শক্তিগুলিও আপনাপন নির্দিষ্ট বিষয় লক্ষ্য করিয়া অনর্গল ও অবিরোধভাবে গতায়াত করিতে থাকিল, দেহের সমস্ত জবাবেই আত্মার সমস্ব শক্তিগুলি অনর্গলও অবিরোধভাবে চলিতে থাকিল। এইরূপ অনর্গল ও অবিরোধভাবে আত্মশক্তির প্রবাহিত अवशत्र मामहे ‘মাহার জনিত মুখ । সুতরাং আহারের স্থখনামে কোন একটা গুণ বা শক্তি আত্মাতে জন্মিল না, উহা আত্মারই অনর্গল ভাবে প্রবাহিত অবস্থা স্বরূপ একটু পরিবর্তন ভাবমাত্র হইল। খাদ্য বৃত্ত সকল উদরন্থ হইলে ক্রমেই জারও অধিক মাত্রায় জামা । রের ক্ষে হৈ গ্রহণ করে দেহে ঐ সকল বস্তুর অক্ষাৰ একবারে
