૧૭] ধৰ্ম্মব্যাখ্য' ' ' ২৩৭ (স্থখদুঃখ সৰ্ব্বদা থাকেনা কেন ?) শিষ্য —সুখদুঃখ যদি আত্মারই অনর্গল অবস্থা আর বাধিত অবস্থা মাত্র হইল, অর্থাৎ আত্মা হইতে বিভিন্ন কোন গুণ বা শক্তিবিশেষ না হইল, তবে আত্মা যেরূপ সৰ্ব্বদাই থাকে, তেমন সুখদুঃখাদিও সৰ্ব্বদা থাকিবে না কেন । আচাৰ্য্য –এ প্রশ্ন নিতান্ত ভ্রাস্তিদৃষ্টি হইতে প্রস্তুত হইল, আত্মার শক্তি যখন বাধিত ভাবে চলিতে থাকে কিম্বা একবারেই ঠেকিয়া থাকে, সেই অবস্থার নাম ‘দুঃখ’ ইহা সৰ্ব্বদা চিরস্থায়ী হইবে কেন ? আত্মার সেই বাধাটা বিদূরিত হইলেই ত সেই বাধাবস্থা বা ঠেক ঠেক অবস্থাটা গেল, সুতরাং দুঃখও গেল। এবং আত্মার অনর্গল অবস্থার নাম যখন ‘মুখ’ তখন তাহাই বা চিরস্থায়ী হইবে কেন ? আত্মার সেই অনর্গল অবস্থাটি বিদূরিত হইয়। আত্মার কোন প্রকার সার্গল অবস্থা, অর্থাৎ বাধিত অবস্থা হইলেই সেই মুখাবস্থা অতীত হইল, আবার, কি মুখাবস্থা কি দুঃখাবস্থা, কিছুকাল থাকিয় যখন তাহার নূতনত্ব বিনষ্ট হইলে সেই অবস্থাটি একবার অভ্যস্ত হইয়া গেল, তখন সেই অবস্থাই, আত্মার স্বাভাবিক অবস্থার মধ্যে গণ্য হয় ; স্বতরাং অন্ত সময়ের স্বাভাবিক অবস্থায় যেমন আমাদের আত্মা--"আমি’ —গ্রাহে আসে মা, তেমন ঐ অবস্থাও আর গ্রাহে আইসে না, তাই সেই সুখদুঃখ আর বুরিতে পারা যায় না, তাই সুখদুঃখ ক্ষণস্থায়ী হইয়া থাকে। সুখদুঃখ নামে যদি কোন গুণ আত্মাতে জন্মিত, তবে কদাচ ঐরূপ क्रम-उक्रूव्र श्हेटङ गाब्रिङ न, खेश श्राज्रॉब्र बौदन अर्षडहे থাকিত । যাহা ধৰ্ম্মব্যাখ্যা হইতে সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র জিনিস হইবে তাহাতে অতি বিস্তৃত ভাবে যাবতীয় সন্দেহ ভঞ্জন করিয়া নুন্যাধিক এইরূপ আট দশ খণ্ডে ব্যাখ্যা করিয়া বুঝাইয়া দিব। এখন মঙ্গলময় ভগবানের কৃপা থাকিলেই সমস্ত আশা পূর্ণ হয়। - శ్రీశి
