. १९] ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । R(ta আর যখন বাধিত ভাবাপন্ন হয়, তখন অন্যান্য সকল শক্তিই অনর্গল ভাবে কাৰ্য্য করিতে পারে ; সুতরাং সুখাবস্থার পরিস্ফুরণ হয় । , অতএব একমাত্র শোকশক্তি ব্যতীত সৰ্ব্বত্রই পুৰ্ব্বোক্ত ব্যবস্থা অব্যাহত থাকিবে । সাত্বিক সুখের অর্থ কি ? শিষ্য। সুখ দুঃখের স্বরূপাদি যাহা বলিলেন তাহা একরূপ বুঝিতে পারিলাম, কিন্তু আর এক কথায় অতি গুরুত্তর সংশয় হইল। আপনি পূৰ্ব্বে, সত্ত্বগুণ ও রজোগুণাদির বর্ণনায়, সত্বকে সুখ স্বরূপ, আর রজোকে দুঃখ স্বরূপ এবং তমকে মোহস্বরূপ বলিয়া আসিয়াছেন। তাহাতে “সত্বং লঘুস্থাত্মকং” ইত্যাদি বচন প্রমাণও প্রদর্শিত আছে। তত্ত্বর আমরা বুঝিয়াছিলাম যে, সত্ত্বগুণ হইতে মুখ, রজোগুণ হইতে দুঃখ এবং তমোগুণ হইতে মোহ উৎপন্ন হইয়া থাকে । সুতরাং সত্ত্বগুণ-প্রভব যে সকল ভক্ত্যাদি শক্তি আছে, তাহারই অন্তর্গত সুখ আছে, এবং বুজোগু৭-প্রভব শক্তির মধ্যেই দুঃখ, আর তমোগুণ-সমুৎপন্নশক্তির মধ্যেই মোহ আছে। কিন্তু এখনকার কথায় সে সব উল্ট পালট হইয়া গেল । এইক্ষণে বুলিলেন “ আত্মার সত্ত্বগুণ-সস্থত শক্তিই হউক, আর রজোগুণসমুৎপন্ন শক্তিই হউক, কিম্বা তমোগুণ-সমুদ্ভব শক্তিই হউক, সকলেরই অনর্গল ভাবে প্রবাহিত হইলে সুখ অবস্থা, আর বাধিত-ভাবাপন্ন হইলে দুঃখাবস্থা এবং অতান্ত” প্রবল অবস্থা হইলে মোহাবস্থ হয়, স্বতরাং সত্ত্বগুণও দুঃখ, ও মোহ স্বরূপ হইল, এবং রজোগুণ ও মুখ ও মোহস্বরূপ হইল, আবার তমোগুণও মুখ এবং দুঃখ স্বরূপ হইল। এইরূপ বিপরীত বাক্যের কোনটাই শ্রদ্ধাকর্ষক হইতে পরে না । অথবা যদি আমারই ভ্রাত্তি হইয়া থাকে তাহাও নির্দেশ করুন। আচাৰ্য্য। তোমার প্রগাঢ় চিন্তা প্রস্থত প্রশ্নের দ্বার, দিন দিনই ञांननाश्ऊद कब्रिट्ठश् ि! ७थांटन cङांभांद्र ८कांनई जांखि हञ्च नाई, ७ दिवङ्ग এখানে জিজ্ঞাস্য হইতে পারে । কিন্তু ইহার উত্তরটি, প্রশ্ন অপেক্ষায় অধিকठब्र क्रिख्ठां कब्रिड्रां दूक्षिरल रुहेष्व । や@
