* ] ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । অলৌকিক সুখের বিবরণ। বৈরাগ্য, বিবেক, ভক্তি, শান্তি প্রভৃতি যে কোন প্রকার সত্ত্ব শক্তি, আমাদের আস্থাতে বিকশিত হয়, তাহদের অনর্গলগবে পন্ধুিরণ হইলেই লৌকিক বুখাবস্থা হইল, এবং বাধিতভাবে পরিস্ফুরণে লৌকিক দুঃখাবস্থা হইবে, আর অতি প্রবল রূপে পরিস্ফুরণেই লৌকিক মোহাবস্থা হইবে, তাহাতে কোনই সংশয় নাই। কিন্তু উহাদের নিজের মধ্যে যে এক প্রকার স্বাভাবিক প্রশান্তভাব বা মধুরতা বিমিশ্রিত আছে, তাহা উহাদের কোন অবস্থায়ই বিষুক্ত হয় না। - ভক্তিটি বিকসিত হইলেই, মনে মনে যেন কি এক প্রকার অনিৰ্ব্বচনীয় মধুর রসের আস্বাদ হইতে থাকে, যেন কি এক প্রকার লঘু লঘু-হাল্কা হালকা ভাব মনের মধ্যে সমুদিত হয়, তাহা মুখে ব্যক্ত করা যায় না। সেই মধুরতা বা লঘু লঘু ভাবটি যেন ভক্ত্যাদি শক্তির মধ্যেই মাথান আছে, তাহা কোন অবস্থায়ই বিযুক্ত হয় না। ভক্ত্যাদি শক্তি বাধিত ভাবে প্রবাহিত হইয়া লৌকিক দুঃখাবস্থায় পরিণত হইলেও উহাদের ঐ অনুপম মধুরতা বা লঘুতার কিছুমাত্র অভাব হয় ন। সুতরাং অবস্থা দ্বারা উহ। দুঃখরূপে পরিগণিত হইলেও, ও স্বরূপতঃ মধুরও স্পৃহণীয় রূপেই অনুভূত হয়। আবার, যখন অপরিমিত ভক্তি শক্তি উদ্বেগ্লুিত হয়, তখন তো আনন্দের পরিসীমাই থাকে না। তখন অন্তান্ত ইক্রিয়াদির বৃত্তি নিস্তব্ধ হইয়া উহা লৌকিক মোহাবস্থায় পরিণত হইলেও স্বরূপতঃ অমৃত সমুদ্রে পরিণত হয়। উহা কিরূপ মধুর, তাহ যে মহাত্মার ঐ অবস্থা হয় তিনিই বলিতে পারেন । বিবেকাদি সম্বন্ধেও এইরূপই হইয়া থাকে। অতএব কোন অবস্থায়ই ভক্ত্যাদির ঐ মধুরতাদি ভাৰটি পরিমুক্ত হয় না। এই স্বাভাবিক মাধুর্য, লঘুতা ও স্পৃহণীয়তাকেই "অলৌকিক মুখ” বলে । তাই সত্ত্বগুণকে সুখ স্বরূপ বলা গিয়া থাকে। তবে বিশেষ এই যে, ঐ ভক্ত্যাদির স্রোতটা যদি অনর্গল ভাবে প্রবাহিত হইতে পারে, তবে অপরিমিত মধুরতার জাম্বাদ হইয়া থাকে, তাই তাছাকে লৌকিক । श५, चांद्र बांषिफ उtद थ१श्ऊि एरेन उाशब्र भtभूईjद्र उठनून चांत्रांम
