\G ঐসদাশিবঃ শরণম্। ধম্মব্যাখ৷ চতথ খণ্ড । বাহাজ্ঞান-স্বৰূপনির্ণয়ের প্রশ্ন । শিষ্য । আমাদের অভ্যস্তরস্থিত সুখ; দুঃখ, শোক, তাপাদি যাহা কিছু অনুভূত হইয়া থাকে, তাহার কিছুই আত্ম হইতে অতিরিক্ত কোন গুণ বা শক্তি বিশেষ নহে ; উহা জীবেরই একএকটী অবস্থাবিশেষমত্র, তাহ বিলক্ষণ বুঝিতে পারিয়াছি। এবং সেই অনুভব বা জ্ঞান ও, স্বাক্ষ্মান্তে সমুৎপন্ন বা আত্মসুংলগ্ন কোন প্রকার গুণ বা শক্তি বা ক্রিয় বিশেষ নতে, উহা জীবাত্বারই বিদ্যমানতার নামান্তর মাত্র। চৈতন্য বা প্রকাশ বা সত্তাস্বরূপ-পদার্থের সছিত অভিন্নভাবে সম্বদ্ধ হইয়া আমাদের মন, বুদ্ধি, ইন্দ্ৰিয়’দি ও সেই স্বপ্রকাশ চৈতন্যের ন্যায়ই অন্ধতা-পরিশুন্যভাবে বা জাগ্রৎ-ভাবে সৰ্বদ অবস্থিতি করিতেছে, তাহারই নাম জ্ঞান ; এই জাগ্রৎভাব রূপ-জ্ঞান কখন . উৎপন্নও ছয় না,বিনষ্টও হয় না, পরিবর্তিতও হয় না ; ইহা ও সবিশেষ অবগত হইলাম। কিন্তু ইছ কেবল অধ্যত্ব বিষয়ের জ্ঞান-সম্বন্ধেই বুঝিলাম জীবাত্মা এবং তাহার মুখ,দুঃখ, মোছাদি-অবস্থাসমূহের যে জ্ঞান হুইয়া থাকে, তাহার বিষয়ই ঐ রূপ বুঝিলাম। কিন্তু বাহ্যজ্ঞান কিরূপ পদার্থ তাহা বুঝতে পারি নাই ; আমাদের যে,• বহিরে ঘটপটাদির জ্ঞান হইয়া থাকে তাহা সৰ্ব্বদাই উৎপন্ন এবং বিনষ্ট হইতেছে, এবং উহা একটি ক্রিয়া বিশেয অথবা আtয়ার
