ుస్సో રાન્ડ ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । [ঢতুর্থ তাহাকে “সাংস্ত্রবিক বিশেষণ” বলা যাইতে পারে। ঘট পটদাদির পোড়া কাচ ও সুন্দর কুৎসিতাদি অবস্থ, উহার তদাত্মিক বিশেষণ । কারণ ঐ সকল অবস্থাগুলি ঘটপটাদি হইতে বিভক্ত বা বিশ্লিষ্ট করিয়া রাখা যার না । আবার সাংস্রবিক বিশেষণেবও একটা উদাহরণ লও, -ব্রহ্মাণ্ডে জনেক গুলি স্থৰ্য্য আছেন, অন্ততঃ দ্বাদশ ফুৰ্য্যের অস্তিত্ব বিষয় হিন্দুমাত্রেই অবগত আছেন । ঐসকল স্বর্য্যের প্রত্যেকেই, কতকগুলি করিয়া গ্রহ উপগ্রহকে আপন রশ্মি রাশি দ্বারা প্রকাশিত করিতেছেন। এখন যদি এই স্বৰ্য্যমণ্ডল গুলির, পৃথক পৃথক্ করিয়া প রচয় জিজ্ঞাস করা যায়, তবে বলিতে হইবে যে, “যিনি এই চন্দ্রও এই পৃথিবী প্রভূতির প্রকাশ করিতেছেন, তিনি এক স্বৰ্য্য, এবং বিনি অন্য চন্দ্র ও অন্ত পৃথিব্যাদি গ্রহের সহিত অভিসম্বদ্ধ আছেন, তিনি অন্য স্থ ”। এইরূপ পৃথিবী ও চন্দ্রাদির ছের দ্বারা স্বর্য্যের মধ্যে পরস্পরের ভেদ নির্ণয় করা যাইতে পারে। তাহা হইলে এই সকল পৃথিবী চন্দ্রাদি লইয়াই ভিন্ন ভিন্ন স্বর্ষ্যের fভন্ন ভিন্ন অবস্থা গণ্য হইতেছে। অতএ বাক্যান্তরে আমাদের এই পৃথিবী চন্দ্র দিকেই আমাদের এই সৌর জগতের এক একটি অবস্থা বলা যাই তে পারে। সুতরাং এই পৃথিব্যদিকে স্বর্য্যের বিশেষণ, এবং স্বৰ্য্যকে হার বিশেষ্য বলা যাইতে পারে। কিন্তু এই পৃথিবী বা চন্দ্র, স্বর্ষ্যের অবিযোজ্য বা অবিশ্লেষ্য বস্তু" গহে । কিম্ব। ૬૬; অtর ইহা এক পদার্থও নহে, কিন্তু ইহ স্থধ্য হইতে ভিন্ন, বিশ্লিষ্ট ও বিভক্ত জিনিষ। অতএব ইহুদিগকে স্বৰ্য্যের সংস্রবিক বিশেষণ বলা ঘাইতে পারে । এইরূপ প্রত্যেক বস্তুরই দুই প্রকার বিশেষণ অাছে। এই দুই প্রকার বিশেষণের মধ্যে তাদাত্মিক বিশেষণের পরিবর্তন হইলে, বিশেষ্যেরও অস্তিত্বটা পরিবৰ্ত্তিত হয় ; ইহার দৃষ্টাত্ত—ঘট এবং ঘটের কাচা পোড়া অবস্থা ৷ 'কাচ ঘট পুড়িলে ঘটের কাচা অবস্থার পরিবর্তন হইয়া পোড়া, অবস্থা হয়, তৎসঙ্গে ঘটেরও আভ্যন্তরিক *ाब्रवर्डन श्छ, घzöब ७acउJक अनू-*अभ५ब *ब्रिघ्नांनन। श्रेब्र। नूउन আর এক প্রকারে অবস্থিত হয় । কিন্তু সাংস্রবিক বিশেষণের পরিবর্তনে বিশেষ্যের দেহটির কিছুই পরিবর্তন বা অন্যথা হয় না, উহা যেমন
