શ છ] ধর্মিব্যাখ্যা । ©8. ইতর সমাধির বিবরণ। শিষ্য। আত্ম সমাধির বিবরণ একরূপ বুঝিলাম এখন ইতর সংযম বা ইতর সমাধি কাহাকে বলে, এবং তদ্বারাই বা কিরূপে কি হয়, তদ্বিষস্থ অনুগ্রহ পূৰ্ব্বক বলুন। আচার্য্য । চন্দ্র, স্বৰ্য্য, নক্ষত্র, বৃক্ষ, নদ, নদী, প্রস্তর, ঘটপটাদি যাহ কিছু ইচ্ছা হয়, তাহার কোন একটিতে লক্ষ্য কiিয়া ধারণা, ধ্যান, সমাৰি করিলে ইতর সংযম বলে ইহা পূর্বেই বলিয়াছি। এই সমাধির দ্বারাও আত্মার প্রকৃতিনিরোধ পৰ্যন্ত হইয়। আত্মজ্ঞানওঁ নিৰ্ব্বাণ মুক্তি হইতে পারে। পতঞ্জলিদেব বলিয়াছেন “যথাভিমন্তধ্যানাদ্বা” “পরমাণুপরম মহত্বাস্তোহম্ভ বশীকারঃ” “ক্ষীণে বৃত্তেরভি জাতন্তে মণেগৃহীত্ব গ্রহণ গ্রাহে তৎস্থ তদsনতা সমাপত্তিঃ” (৩ পা, সমাধি পদ ৩৯-৪০-৪১ স্ব ) ভাবার্থ—ষাহ ইচ্ছা হয় তাহারই ধ্যান করিতে করিতে চিত্তের সমাধি হইতে পারে। স্কুল বিষয়ে সংযম করিতে পরিলে, স্থল হুহ্ম সকল প্রকার তত্ত্বেই অবাধে সমাধি হয়। বাঁহ বিষয়ের ধ্যান করিতে করিতে চিত্তের বৃত্তি নিরোধ হইয়া গেলে স্তলদেহ অবধি বুদ্ধি পর্য্যন্ত যেখানে যোগীর আমির অস্তিত্ব: থাকিবে সেই খানেই সমাধি হইeবু” ইহার মৰ্ম্ম একুটু বিস্তার মতে বুঝন যাইতেছে, ধরিয়া লও, তুমি যেন বহিরে একটা ঘট চিন্তা করিতেছ, চিস্তা করিতে করিতে ক্রমে ঐ ঘট লক্ষ্য করিয়াই ধারণা ধ্যান ও সমাধি এই তিনটি করিলে ; সুতরাং চিত্তের ইতস্ততো গতির ক্ষমতা নষ্ট হইয়া নিরোধ শক্তির প্রাগ্রভাব হইল, নচেৎ ঘটেৱ সমাধি হইতেই পারে না। এখন বলা বাহুল্য যে, এই সমাধি কালেও দেহের স্থলাবস্থায় সমাধি করার দ্যামুই চিত্ত্বের অবস্থপরিক্ষুদ্রষ্ঠ হইবে। তৎপর ভূমি DBB BBBBB g BBDD DBBB BB DtBBB BB BS BBB লাগিলে , সুতরাং সে নিয়ম অনুসারে স্থল দেহের চিন্তা করিতে করিতে ঐ স্থল দেহের আকৃতিটি চিন্তু হইতে বিদূরিত হইয় যাওয়ার কথা বলিয়াছি সেই নিয়ম অনুসারেই ঐ ঘটের আকৃতিটি ও তোমার মন इ३८ङ दिलूबिछ इहल। उtश इहेरणहे भन वृदिशेन इहेश, भर्ष९ $ t B\ు
