ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । ૨૧ उां श्रङदन् न६द cनांब्रमण भिउि ऊां८ङTांश्धंभांनञ्च९ ऊ श्रद्धावन् नदैवप्नांब्रমলমিতি তাভ্যঃ পুরুষমানয়ৎ তা অব্রুবন স্বকৃতম্বাবতেতি। — ঐতরেয় উপনিষৎ)। “বিধাত তাপ, বায়ু, আলোক প্রভৃতির স্বষ্টি করিলে, তাহারা চক্ষুদ্রক্রিয়াদি শক্তিরূপে পরিণত হইয়া আপন আপন কাৰ্য্য নিম্পন্ন করিবার নিমিত্ত উপযুক্ত আধার প্রার্থনা করিলে, বিধাতা তাহাদিগকে গবাকার শরীর দিলেন । তাহারা যেন বিধাতাকে বলিল “ইহা অামাদের , পর্যাপ্তি মতে ক্রিয়ার উপযুক্ত হয় নাই।" পরে বিধাতা অশ্বাকার শরীর উপস্থিত করিলেন তাহাতেও তাঁহার ঐণ্ডপ বলিল, পরে পুরুষাকার শরীর উপস্থিত করিলেন তাহাতে জাহারা বলিল “ইহা আমাদের পর্যাপ্ত ক্রিয়ার উপযোগী হইয়াছে।”—ইহা অালঙ্কারিক কথা মাত্র, বাস্তবিক ক্রমোন্নতিই ইহার তাৎপৰ্য্য বোধ হয়। আবার ইহাও স্বীকার্য ঘুে, একবারে কোন শক্তির পূর্ণ বিকাশ হইতে পারে না। অসম্পূর্ণ ভাব হইতেই ক্রমে ক্রমে সম্পূর্ণ ভাব হইয়া থাকে! অতএব ইহাই সত্য বলিয়া বোধ হয় যে, প্রাণী জগৎ উদ্ভিজ্জ হইতেই ক্রমে ক্রমে উন্নত হইয়া এই মনুষ্যরূপে পরিণত হইয়াছে। * অর্থাৎ সম্ভবতঃ উদ্ভিজ্জ হইতে একরূপ পোকা বিশেষ, সেই পোকা হইতে তদপেক্ষ উচ্চ প্রাণী ক্রমে তাহা হইতে তদপেক্ষীয় উচ্চ প্রাণী, এই ভাবে ক্রমে ক্রমে উন্নত হইতে হইতে পশু, পশুর পরে, উল্লুক, বনমানুষ
- পাঠকগণ মনে রাখিবেন যে মামরা এতদ্বারা মদ্ভুত তপোবলসম্পন্ন পূৰ্ব্বস্বষ্টির দেবর্ষিগণ বা অন্যান্য মহর্ষিগণের যে এই স্বষ্টিতে অদ্ভুত প্রকার উৎপত্তি হইয়। তাছাদের হইতেও মনুষ্যাদি স্বষ্টির কথা পুরাণাদি শাস্ত্রে णिथिठ श्रांरझ, ठाशं ब्र मायब-निब्रांकब्रण कब्रि८ठझि न । श्रांश्वब्रा ५थांटम কেবল মাত্র, ভগবানের প্রাকৃত নিয়মাধীন যে রূপ স্বষ্টি হইবার নিতান্ত সম্ভব তাছাই ব্যাখ্যা করিলাম ।
. বাস্তবিক তপোবল দ্বারা যে অদ্ভুত প্রকার স্বষ্টি হতে পারে তাং আমাদের শিরোধাৰ্য্য কথা। এ ৎ সেই তপোধন মরীচ্যাদি হইতে एडिब्र अझिब्रां ऊष्ट्रभब्रl *८ब बूषाहेद ।
