8b" ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । যত অধিক সঙ্খ্যক ধৰ্ম্মশক্তিগুলি যত অধিক বেগে, অধিক সঙ্খ্যায় বারম্বার পরিচালনা করা যায় ততই সেই সেই বিকশিত শক্তিগুলি দৃঢ় মূল হইয়৷ আত্মাতে সন্নিবেশিত হয় । সুতরাং তদ্বারা মনের পুষ্টি ও বলিষ্ঠত:বৃদ্ধি হয়। আর মনের শক্তির সংখ্যা যতই অল, বিকাশের পরিমাণ যতই অল্প, পরিচালনার বারের সংখ্যা যতই অল্প ততই সংস্কার দুর্বল, ক্ষীণ এবং কম হয় সুতরাং মনের দুর্বলতা আত্মার দুর্বলতা। এমন কি মনের যদি সংস্কার অদে না থাকে, তবে মনের অস্তিত্বই থাকে না—সংস্কারই মনের অস্তিত্ব ভিত্তি, সংস্কার রাশি দ্বারাই মনকে ধরা যায়। ভগবান পতঞ্জলির পাতঞ্জল-দর্শনের দ্বিতীয় পাদের ত্রয়োদশ সুত্রের ভাষ্যে ভগবান বেদব্যাস ইহাই বলিয়াছেন “ ক্লেশ—কৰ্ম্মবিপাকানুভবনিৰ্ম্মিতাভিস্তু বা নাভিরনাদিকালসন্ম ছিতমিদং চিত্তং চিত্রীকৃত মিব সৰ্ব্বতে মৎস্য জালং গ্রস্থিভিরিবাততমূ”—রাগ দ্বেধাদি অনুভবের সংস্কার, এবং শরীর মধ্যে সৰ্ব্বদা যে সকল ক্রিয় হয় (সুখ, দুঃখ, অহার, ব্যবহার ইত্যাদি ) তাহার অনুভবের সংস্কার রাশির, পর পর সন্নিবেশের দ্বারায় আমাদের মন বিচিত্র রূপ ধারণ করিয়াছে যেমন শণের স্বত্র গ্রন্থি সমূহের সন্নিবেশ দ্বারা বিস্ত:ত একগাছি লুৎস-জালে পরিণত হয় তেমন ঐ সংস্কার রাশির দ্বারা (এবং পূৰ্ব্বে যে ধৰ্ম্মধৰ্ম্মের সংস্কার কথা বলা হইয়াছে ভদ্বারা ) আমাদের মন বিস্ততায়তন হইয়াছে, এক একটা সংস্কারই মনের অস্থি বা পঞ্জর স্বরূপ এক একটা গ্রন্থি বিশেষ যেরূগ জীলের গ্রন্থিগুলি বাদ দিলে আর জাল না, শুধুই স্বত্র তেমন সংস্কার বাদ দিলেও আর মন থাকে না –* মনে কর এ পর্য্যন্ত যেন তোমার মনে কোন প্রকার প্রবৃত্তিরই পরিস্ফুরণ হয় নাই, যেন দর্শন, স্পৰ্শন, বা শ্রবণ, বা কোন প্রকার চিন্তু বা কোনরূপ সাধু অসাধু ভাবেরই কখনও উদ্দীপনা হয় নাই, যেন
- কেহ যেন মনে করেন না ধে এতদ্বারা পাশ্চাত্য বিজ্ঞানের ন্যায় মস্তিষ্কের সংস্কার রাশিকে মনের ভিত্তি বলা হইল । যে সকল শক্তি হইতে ঐ সকল সংস্কার গঠিত হয় তাহা আমাদের মতে স্বতন্ত্র ও মস্তিষ্ক হইতে
সম্পূর্ণ পৃথক।
