ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । '8ጫ হইয়া আত্মাকে পূর্ণশক্তিমান করে। শরীর এবং মন এতদুভয় যাহার অসম্পন্ন তাহার আত্মাও অসম্পন্ন হয়। বরং শরীর ক্ষীণ বীর্ষ্য হইলেও মন যদি অধিক বীৰ্য্যবান হয়, তাহা হইলে মন শরীরের দুৰ্ব্বলতার ক্রটি সংশোধন করিতে পারে, কিন্তু মন দুৰ্ব্বল থাকিলে শরীর তাহার ক্রটি পুরণে সমর্থ হয় না। এ বিষয়ের প্রমাণ ও দৃষ্টান্ত আমরা পরে দেখাইব । এক্ষণে দেখা যাউক কি প্রকারে শরীর ও মনের পুষ্টি ও বলিষ্ঠত হয় । যথোচিত পরিচালনা দ্বারা শরীরের পুষ্টি এবং বলিষ্ঠতা জন্মে। উত্তমরূপে পরিচালনে অস্থি মাংসাদির অণু স্তুকল সুদৃঢ়রূপে সন্নিবেশিত ও সংহত হয় । কিন্তু শরীরের কোন একটা অঙ্গের পরিচালন দ্বারা মমস্ত অঙ্গের সুদৃঢ়তা বা বলিষ্ঠত হয় না, সমস্ত অঙ্গের পরিচালনা করিলেই সমস্ত অঙ্গের বলিষ্ঠত হয় । o মনেরও পরিচালনা দ্বারাই পুষ্টি এবং বলিষ্ঠত । মনেরও কতকগুলি অঙ্গ আছে, পরিচালনা দ্বারাই সেই অঙ্গগুলি সুদৃঢ়রূপে সন্নিবেশিত হয় । মনেরও একাঙ্গের পরিচালনা দ্বারা সৰ্ব্বঙ্গের পুষ্টি ও বলিষ্ঠত হয় না, উহারও সৰ্ব্বাঙ্গেরই পরিচালনা দ্বারা সৰ্ব্বাঙ্গের বলিষ্ঠত জন্মে । মনের অঙ্গ সকল ভাবময়-শক্তিময়, উহ। ভৌতিক পদার্থময় নহে। মনে যত প্রকার শক্তি আছে তাহারা প্রত্যেকেই মনের এক একটি অঙ্গস্বরূপ । ঐ সকল ভাব বা শক্তির পরিচালনা দ্বারা মনের পুষ্টি ও বলিষ্ঠত হয়। তাহার নিয়ম এই–ধুতি, ক্ষমা, দম, ইন্দ্ৰিয়নিগ্রহ, বিবেক, বৈরাধ্য, আত্মানুভবের ক্ষমতা , শান্তি, সন্তোষ, ভক্তি, শ্রদ্ধা, প্রেম, ধীশক্তি প্রভৃতি যে সকল শক্তির অঙ্কর মনে আছে, তাহাদের বারম্বার বিকাশ ও পরিচালনা দ্বারা সেই সকল শক্তিগুলি পূৰ্ব্বোক্ত মতে ( ধৰ্ম্মের অবস্থা দেখ) সংস্কার অবস্থায় মনোমধ্যে সঞ্চিত হইতে থাকে। সেই সঞ্চিত সংস্কারগুলির এইরূপ ভাবে থাকা চাই যে, যেন নদীর তরঙ্গের ন্যায় থেকে থেকে সৰ্ব্বদাই এক একটা ধৰ্ম্মশক্তির উন্মেষ হইয়া উঠে, যেন সৰ্ব্বদাই একবার বিবেক, একবার বৈরাগ্য, একবার আত্মাহুভব, একবার দম, একবার ইন্দ্ৰিয়নিগ্রহ ইত্যাদি শক্তি সকল মনোমধ্যে আপনাপনিই উদ্বেলিত হইয়া উঠে, তাহারই নাম সংস্কারের সন্নিবেশ বা মনের অবয়বের সন্নিবেশ হওয়া । মনের
