ধৰ্ম্মব্যাখ্যা। । [ छिउँोझ . بالا . রূপ গ্রহণের বৃত্তি, শ্রবণেক্রিক্সের শঙ্কগ্রহণের বৃত্তি, ইত্যাদি। অতএব ইক্রিয়াদির বৃত্তি ও সৰ্ব্ব সমেত পঞ্চদশ প্রকার, সুতরাং ইন্দ্রিয় ও প্রাণাদি বৃত্তি নিরোধ ও পঞ্চদশ প্রকার। “চক্ষুরিত্রিয়-বৃত্তি-নিরোধ,” “শ্রবণেক্রিয়বৃত্তি-নিরোধ” ইত্যাদি। বলা বাহুল্য উক্ত সমস্ত প্রকার বৃত্তিই “অধঃস্রোতস্বিনী”। - - মন অভিমান, বুদ্ধি প্রভৃতি সকলেই সকল প্রকার ঐজিয়িক বিষয় লইয়া তাহাজের জ্ঞান, চিন্তা, এবং তাহদের উপর অভিমানাদি করিয়া থাকে, অতএব মন অবধি সকল অস্তঃকরণেরই ঐ ১৫ প্রকার বৃত্তিই আছে। চাক্ষুষ বিষয় চিত্তাকর, মনের এক প্রকার বৃত্তি, শ্রাবণিক বিষয় চিত্ত করা, আর এক প্রকার বৃত্তি, এবং স্পষ্ট বিষয়ের চিন্তা করা, আর এক প্রকার বৃত্তি ইত্যাদি। অভিমানাদি সম্বন্ধেও এইরূপই জানিবে। তদ্ব্যদীত ইহাদের আরও অনেক প্রকার অধঃস্রোতস্বিনী বৃত্তি আছে ; অতএব তাহার প্রত্যেকট লইয়া মানসাদি বৃত্তি নিরোধও অনেক প্রকার হইল। এতদ্ভিন্ন উৰ্বস্রোতস্বিনী ধৰ্ম্ম বৃত্তিও অনেক আছে, তাহারা নিজে নিজেই নিরোধের এক একটা মুক্তি স্বরূপ, তথাপি তাহদেরও আবার আর এক প্রকার নিরোধ আছে। : - फेख् दूखि-निदब्रां८५ब्र ●यं८उाकणैौ शूछ्, भषाश, उँौड, धदै उिन डोदर्भ বিভক্ত। তুহার বিস্তারের প্রয়ােজন নাই। এখন “ স্বরূপ-নিরোধের । বিভাগ খলিতেছি । - স্বৰূপ নিরোধের বিভাগ । স্বরূপ নিরোধও পাচ প্রকারে, বিভক্ত। ম—“ইক্রিয় প্রানিবােৰু ২য়—“মানস-নিরোধ” ; ৩য়—“অহঙ্কার-নিরোধ’ ; “৪র্থ-বুদ্ধি-নিরোধ” মে—"প্রকৃতিনিরোধ”। এই পাচ প্রকার স্বরূপ-নিরোধের বিশেষ বিশেষ লক্ষণাদি বিবরণের পূর্বে আর একটা বিষয় বুৰিতে হইবে, নতুবা তাহ বুঝিতে পার স্বার স. অতএব তাহা জগ্রে গুন; ৷ জামাত্রের শরীরের মধ্যে স্বত প্রকার ক্রিয় হইতেছে, তৎসমস্তই জীবBBB BB DD BBDS DDDS BBB DBB BBBB BBD
