粤像 ধৰ্ম্মব্যাখ্য{। {खिीझ ফলতঃ কেবল ৰাহিরের তর্কই জাঁধ্যাক্সিক বিষয়ের প্রমাণ নহে, যোগাবস্থt इदैरण cष, जखएव्र जस्रहब्र ज५७द दो भानभिक अंजाम श्ब्र, ইছার মুখ্যতম প্রমাণ। এই স্থূলদেহ স্বেরূপ গৃহাদির মধ্যে পৃথকৃভাবে বিচরণ করিয়া বেড়ায়, জীবও তেমনি এই দেহের মধ্যে স্বতন্ত্রভাবে বিচরণ করিয়া বেড়াইতেছে, ইহা যোগাবস্থায় মনে মনে প্রত্যক্ষ করা যায়। যদি প্তাহ। বিশ্বাস না হয়, তবে আপাততঃ বরং ধরিয়াই লও ষে, ঐ শক্তি গুলি স্কুলদেহ হইতে সম্পূর্ণ পৃথক ও স্বতন্ত্র। জীব্যঞ্জর সঙ্ক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা । উক্ত শক্তিসমূহ, আর এই দেহের মধ্যে যে সৰ্ব্বদাই তুমি চৈতন্তের অনুভব করিডেছ,—যে চৈতন্য তোমার সমস্ত শক্তি ও দেহের মধ্যে মাখামাখি হইয়। আছেন,-সেই চৈতন্য, এতদুভয় একত্রিত ভাবে “ জীবাত্মা " বলিয়। কথিত হয়েন। আমরা অস্তরে অস্তরে ‘আমি বলিয়া যাহাকে সৰ্ব্বদা অনুভৰ । করি, তিনি এই জীবাত্মা। (আমরা যতবার আত্মার শক্তি বলিয়া উল্লেখ করিয়াছি, তাহা এই অঞ্চাকেই লক্ষ্য করিয়া । ) মেঘোৎপন্ন তড়িৎ যেমন বায়ু মধ্যে বিচরণ করে, যন্তোৎপন্নতড়িৎশক্তি যেমন যন্ত্রের তার স্পর্শ করিলে, শরীরের মধ্যে বিচরণ করে, এই শক্তিও চৈতন্তময়জীবও তেমন, এই জড়পিও-দেহের মধ্যে সম্পূর্ণ পৃথক্ ও স্বাধীন ভাবে বিচরণ করিতেছে। কিন্তু তড়িৎ যেমন মেঘাদিরই শক্তি, জীব তেমন দেহের । শক্তি নহে, উহা দেহ থাকিলেও থাকে, না থাকিতেও থাকে। বুদ্ধি, মন, चठिषनि, श्थं, क्ःं, दॆष्i, बङ्ग, cष्ठैl, चाषी, इक्षॆ, नििखt, खांब, श्निः।। প্রভৃতি সমস্তই ঐ জীৰ শক্তির রূপান্তর মাত্র ;–তাৰ পরে বলিব ; ोवाञ्चाङ्ग दिवङ्कस ६िउँौन्न भएर्र दक्लिबिक स्थभाषोलिङ्ग अश्उि বিশেষরূপে बूकाम र६ध्ष । * স্বাস্থার খঞ্জিয় অবস্থা ও ক্রিয়া প্রণালী এক রূপ সজেপে বলিলাম। BBB BBBB SBSS BBBB BBBBBBB BBB BB BBBS রক্ষিতেৰি শুন।. -
