在8 ধর্ম-সমন্বয় । g সকল শাস্ত্রেই অগ্ৰেী ঈশ্বর ভিন্ন আর কিছুমাত্র ছিল না, দিদ্ধান্ত আছে, তিনি সমস্ত বস্তুর অভাব ও অসক্ত হইতে জগৎ-ব্রহ্মাও স্বজন করিয়াছেন এবং জীবসমূহের সমৃদ্ধি অর্থে চারি প্রকার জড়প্রবাহ করিয়াছেন। ঐ চারি প্রকার - জড় প্রবাহ স্থত্রে সমস্ত বস্তুর উৎপত্তি হইতেছে। জরায় জড়প্রবাহ হইতে মনুষ্য পশ্বাদির সম্বদ্ধি হইতেছে, অণ্ডজ প্রবাহ হইতে পক্ষি সপাদির সহুদ্ধি হইতেছে, আর স্বেদজ হইতে মশকাদির সমৃদ্ধি হইতেছে এবং উদ্ভিজ্জ প্রবাহ হইতে তৃণ বৃক্ষ পৰ্ব্বতাদির সম্বদ্ধি হইতেছে, কিন্তু এই সকলেরই আদি বীজ ভূতাত্মা সেই পরম পিত। পরমেশ্বর ব্যতীত অন্য নহে। মনুষ্যগণ, জগৎ পদার্থের উৎপত্তির কোষ ও হেতু ইত্যাদি দৈনিক দর্শনে প্রথমত অভাব ও अनख। इ३८क्ल 4दडूङ इइर्जकttaन' ‘স্বটির আশ্চর্য্যতা এক্ষণে ভুলিয়। গিয়াছেন। যাহার মনে প্রথমতঃ জগৎ উৎপন্ন হওনের আশ্চৰ্য্যতায় বিশ্বাস উদয় হয় তাছার মনে ঐ লীলাকীরগণের অলৌকিক আশ্চৰ্য্য কার্যাদি সম্পাদন সম্বন্ধে বিশ্বাস ও ुडाश्च হইয় থাকে, একটি বালুককণার কি একার উৎপত্তি ও কি কি গুণ ও তাহার স্বরূপ ও তটস্থ লক্ষণ বা কি এবং ঐ বালুকাকণাতে কত শত সহস্ৰ জীবাদি বাস করতঃ জগদানন্দ ভোগ করিতেছে, তাহ মনুজগণ নিৰ্দ্ধার্য্য কয়িতে কি
