চতুর্থ অধ্যায় । ጳ y বাইবেলে দুই প্রকার বৃক্ষ লিখিত আছে ; তথাছি হিন্দুশাস্ত্রে কঠোপনিষদ গ্রন্থের দ্বিতীয় বল্লীর দ্বিতীয় শ্লোকে যম নাচিকেতাকে ধৰ্ম্ম উপদেশ দিয়াছেন যে ; শ্রেয় ও প্রেয় এই দুই মনুষ্যকে আবদ্ধ করে, যথা, “শ্রেয়শ্চ, প্রেয়শ্চ, মনুষর্মেতস্তে সম্পরীত্য বিবিনক্তি ধীরঃ । - * শ্রেয়োহি ধীরোহভিপ্রেয় সোরণীতে প্রেয়েমেন্দে। যৌগক্ষেমাছ,ণীতে ৷ ২ ৷” অর্থাৎ, প্রেয় কে মনুষ্য গ্রহণ করিলে, পরমার্থ চিরস্থায়ী জীবন পায় না অর্থাৎ জন্ম হইয়া মৃত্যুর অধীন হয় । তার শ্রেয়কে মনুষ্য গ্রহণ করিলে পরমগতি অর্থাৎ চিরজীবন পায় ইতি । এতদ্ব্যতীত যোগবাশিষ্ঠেও বাসনা দুইপ্লকার লিখিত আছে, যথা— বাসন। দ্বিবিধ। প্রোক্তা শুদ্ধ চ মলিন। তথ। মলিন জন্মনোহেতুঃ শুদ্ধা জন্মবিনাশিনী । অর্থাৎ শুদ্ধ ও মলিন। দুইপ্রকার বাসন আছে, মলিনা জীবের জন্মের কারণভূত হয় অর্থাৎ স্বত্বাধীন হয় তার শুদ্ধ। জীবের জন্মবিনাশিনী ; অর্থাৎ চিরজীবন পায় । এমতে বাইবেলোক্ত সদসৎ বৃক্ষ ফল, যাহাতে মনুষ্য মৃত্বাধীন হইয়াছেন, তাহ হিন্দুশাস্ত্রোক্ত মলিন বাসনাই অনুবোধ হয় এবং বাইবেলোক্ত অম্বত বৃক্ষ, যদ্বার। अन्नबा:अँभद्र হইত, তাহ। হিন্দুশাস্ত্রোক্ত
