( צלצ ) চলিয়া আলিতেছে। আমাদের জন্মস্থান ভারতভূমিত্তেও ইছ বহু কাল হইতে প্রচলিত আছে । কিন্তু ভারতবাসীদিগের প্রায় সমুদায় কাৰ্যেই আতিশয্যদোষ প্রবিষ্ট হুইয়াছে, ইছাতেও তাছাই হুইয়াছে। ভারতবীয় আচাৰ্য্যগণ ঈশ্বরের আসনে উপৰিষ্ট হইতে সঙ্কোচ করেন না। তাহারা ঈশ্বরাপিত পূজা, ও ঈশ্বরাপিত স্তব স্তুতি * স্বয়ং গ্রহণ করিতে লজ্জা বোধ করেন না । ঈশ্বরাপিত দ্রব্যাদিলইয়াই তাছার জীবনযাত্ৰ নিৰ্ব্বাছ করিয়া থাকেন, এবং ছল, বল, কল, কৌশলে উপদিষ্ট ব্যক্তির যথাসৰ্ব্বস্ব আত্মসাৎ করিতে পারিলেই আপনাদিগকে ধন্য মনে করেন"। আবার ভবিষ্যৎ কপিত নরকাদির ভয় প্রদর্শন করিয়া শিষ্যের উপার্জিত, ধন ঐশ্বৰ্য্যাদি হরণ করিতেও কুষ্ঠিত বা ভীত নহেন । উছার বৈধ ও ব্যবস্থেয় বলিয়। অযৌক্তিক ও অসঙ্গত প্রতিজ্ঞাবাক্য + পাঠ করাইতেও পাপ মনে করেন না । যদি এই রূপ হইল, তবে গুৰুর গৌরব রছিল কৈ ? গুৰুর গুৰুত্ব পদ কি জন্য.? ঈশ্বরকে প্রাগু হইতে গেলে কি কি বাধা বিঘ্ন আছে তাছা • গুরোরগ্রে পৃথক্ পুজা সাপূজা মিষ ফল। তবেৎ। + আশয়াfকঞ্চৈৰ সন্মুক্তভো নিৰেয়েৎ । * গুরুৰে বহৰঃ পত্তি শিষ্যবিত্তাপহারকাঃ ৮ : দুন্নতে গুরু রেকোহি শিষ্যসভাপহারকঃ।
