( ১২১ ) বলা যায়। এ দেশে যে সকল পুস্তকের শাসন সমাদৃত অঙ্গ্য দেশে তাম্বা সমাদৃত নছে, অন্য দেশের শাসনও এ দেশে মান্য হয় না। অতএব কোনরূপেই পুস্তকাদির বিমুক্ততা, নিৰ্ব্বিকম্পত নিত্যতা ও সত্যত রক্ষা করা যায় মা । আবার চিন্তা করিলে ইহাও বুঝা যাইবে যে বেদ পুরাণ ব। বাইবল কোরাগাদিতে লিখিত আছে বলিয়া ধৰ্ম্ম মান্য মছে । এই সকল পুস্তক থাকিলেও ধৰ্ম্ম আছে, না থাকিলেও ধৰ্ম্ম আছে ও থাকিবে । যখন বেদ পুরাণ বা রাইবল কোরণোদি ছিল না, তখনও ধৰ্ম্ম ছিল, আবারকলে যদি না থাকে তবু ধর্ম থাকিবে। বেদ পুরাণাদি ছইতে ধর্থ উদ্ভূত হয় নাই, বেদ পুরাণাদি ধর্মের উৎ পত্তি স্থান নছে। ধৰ্ম্ম আছে বলিয়া ধৰ্ম্ম নিত্য ও সত্যবলিয়া বেদ পুরাণাদি হইয়াছে । ধৰ্ম্ম মনুষ্য হৃদয়ের যদি স্বাভাবিক বিশ্বাসের বিষয় না হইত, পুস্তকের প্রতিপাদ্য বিষয় সত্য কে বলিয়া দিত ? অতএব ধৰ্ম্মই বেদ পুরাণ প্রভৃতির প্রমাণ, বেদ পুরাণ প্রভৃতুি ধর্থের প্রমাণ নছে। পুস্তক পড়িয়া ধৰ্ম্ম শিক্ষণ করা ঈশ্বরের অভিপ্রেত নহে। যদি পুতুক পড়িয়৷ ধৰ্ম্ম শিক্ষা করা নিতান্তু প্রয়োজনীয় হুইত, তবে মনুষ্য জন্মের সঙ্গে সঙ্গে এক একখানি পুস্তক প্রাগু হুইত, এবং বিনা অধ্যয়নে তাছা বুঝিতে পরিত, অধ্যাপকের প্রয়োজন থাকিত মা । আৰাৱ ভাষাভেদে, প্রণালীভেদে, দেশভেদে উন্থ বিভিন্ন
