(sso ) কোথাও তাছ। অনুপ্রবিষ্ট হইবার স্থান নাই। যেমন স্বচ্ছ পদার্থ ভিন্ন কোন বস্তু প্রতিবিম্বিত হইতে পারে না, • সেইরূপ মনুষ্যরূপ পরিষ্কৃত দর্পণ ভিন্ন সত্যের প্রভ। আর কিছুতেই প্রতিফলিত হইতে পারে মা। আর এক কথা এই মনুষ্যজাতি অপূর্ণ। সুতরাং এক দিনে কি একবারে সমস্ত সত্য তাহারা অণয়ত্ত করিতে অক্ষম । একটীর পর একট, তার পর একট, এইরূপে সত্য গ্রহণ করা মনুষ্যের স্বভাব। মনুষ্য সহস্ৰ মত্ব করিলেঙ সমুদায় সত্য একবারে গ্রহণ করিতে পারে না। পূৰ্ব্বে বলা হুইয়াছে মনুষ্য সত্যের জন্য দায়ী। এক দিকে অপূর্ণভানিবন্ধন সত্যের ভাব গ্রহণে অসমৰ্থ, অন্য দিকে সত্যের বিচুডির জন্য দায়ী,ইছ মনুষ্যের ঘোর বিপদ । নিয়ন্তার নিয়ম সদোষ বলিয়া প্রমাণ ছইবার এটা একটা গুৰুত্তর কারণ বলিয়া বোধ হইতে পারে, কিন্তু তাছ। ছয় না । মনুষ্য এই আপেক্ষিকতার জন্য মার্জন পাইবে । যে সত্য মনুষ্য আয়ত্ত করিতে পারিয়াছে, যে সত্য মনুষ্যের বিমল বুদ্ধিমুকুরে প্রতিফলিত হইয়াছে, তাহারই জন্য মনুষ্য দায়ী ৷ . অতএব মনুষ্য যখন যাহা সত্য বলিয়। অবধারিত করিবে, যখন যাছ। সত্য বলিয়, বুঝিৰে, সেই দিন সেই মুহূৰ্ত্তে তাছ সে জীবনে পরিণত করিতে চেষ্টা করিবে । তাছ। না করিয়া যদি জানিয়া শুনিয়া সত্যের বিৰুদ্ধে কাৰ্য্য করে, তবে তাহার জন্য
