( २७ ) তৃতীয়ত, ঈশ্বর ধিনি জানাদিগের উপাস্য দেবতা, তিনি. দিল্পকার অতীক্রিয়। যে স্থানে ইক্রিয়সুখের প্রবেশাধিকার নাই তাই আমরা সহগ জারত্ত করিতে পারি না। আমরা श्म बाङ्खं शरैःखं चूर्ध्नि श्रॆ, प्ठ५न श्रद्ध शश्ाङ्ग स्रं] ইক্রিয়গণের সাহায্য লইয়া সম্পন্ন করি। সুতরাং ইঞ্জি এাস্থ্য বিষয়ের সঙ্গে আমাদিগের স্বেরূপ ঘনিষ্ঠভা জন্মে, অতীক্রিয় পরমেশ্বরের সঙ্গে সেরূপ জন্ধে না । ঈশ্বর মৃতীক্রিয় এ জন্য জ্ঞান চক্ষু ন ফুটিলে তাহাকে অনুভব করা যায় না। বাল্যকালে জ্ঞানের উন্মেষ অধিক হয় না । সুতরাং আমরা বাধ্য হইয় প্রথমতঃ কেবল গৃহপ্রাচীরের মধ্যবৰ্ত্তী পদার্থনিচয়ের সঙ্গেই আত্মীয়তা স্থাপন করিতে প্ৰৱক্ত হই। কোনটি দর্শন, ক্টোনটি রসম, কোনটি আম্বাণ, কোনটি শ্রবণ করিয়া থাকি। যত ইহাদিগের সৌন্দর্ঘ্য ও মাধুর্ব্যের প্রতি মনোযোগ প্রদান করি, ততই ইহারা আমাদিগকে আপনার অভিমুখে বলে আকর্ষণ করিতে থাকে। ইহাদিগের সঙ্গে ইন্দ্রিরগণের নিকট সম্পর্ক, আবার ইত্রিক গণের সঙ্গে আমাদিগের অতি নিকট সম্পর্ক। তদনুসারে ইৰাৱা িৈক্রয়দিগকে সৰ্ব্বাই আপন অভিমুখে আকর্ষ। করে, ইলিয়গৰ আবার আমাদিগকে লই৷ সেই অন্ধকার মন পথে গমন করিতে থাকে। যৌবনকালে জ্ঞানের উল্পেৰ হইলে আমরা সহসা সে স্রোজের গতিরোধ "ঙ্কল্পিতেলার" । সুতরাং তখন আমরা বাধ্য হইয়া জজ্ঞাত্ত
