( ৩১ ) निश्ठि अंजा ठेक्षाग्न कब्रिग्न! cझन । श#ि ७झ* अभी aখটে যে মলিনতা পাপ ও চাঞ্চল্য আসিয়া চিত্তের গতি অস্থির করিয়া দেয়, সহজে আর ঈশ্বরের দিকে তাকাইবার শক্তি না থাকে, তবে সাধুদিগের পবিত্র চরণের শরণাপন্ন .হওয়া আবশ্যক। র্তাহারা ইহার গৃঢ় কারণ ও প্রকৃতি বলিয়া দিতে পারেন । কেন না তাহাদিগের জীবনও এইরূপ দুরবস্থা অতিক্রম করিয়াই সাধুতা লাভ করিয়াছে। যে সকল উপায়ের কথা উল্লেখ করা গেল, পূৰ্ব্বকালের ঋষিগণ এই সকল উপায় অবলম্বন করিয়াই জীবনের পবিত্রত। রক্ষা করিতে সমর্থ হইয়াছিলেন ; এবং উপাসনা ৰ যোগশীলত। দ্বারাই উহার এতাদৃশ উচ্চ জীবন পাইয়াছিলেন যে আমরাও সেইরূপ হইব বলিয়া মনে করিতেও সঙ্কোচ করি। যদিও পূৰ্ব্বতন হবিগণের জীবন অন্তি উচ্চ আদর্শে সংগঠিত হইয়াছিল, যদিও আমাদিগের পাপ দূষিত আত্মা র্তাহাদিগের অধিকৃত স্থান স্পর্শ করিতেও সঙ্কোচ করে, তথাপি আমরা আবার ইহাও দেখিতে পাই যে র্তাহারাও সকল সময়ে নিরাপদ হইতে পারেন নাই । তাহাদিগেরও পতনের ভয় ছিল এবং মনুষ্য যুত্রেরই পতনের ভয় থাকিবে । ংগি যোগভ্ৰষ্ট হইলে, উপাসনা শূন্য হইলেই অধঃপতিত্ব স্থইতেন । তখন পদে পদে তাহাদিগের ভ্রাত্তি জন্মিন্ত, স্বতরাং সহস্ৰ সহস্ৰ আকাৰ্য্য কাৰ্য বলিয়া বুঝিতেন । ইহা দ্বারা প্রমাণ হইতেছে, যাহারা এই খুথবীতে বাৰ্ম্মিক
