( ஆ ) নহেন। যিনি সত্য ও জ্ঞানস্বরূপ তিনি অনন্ত না হইয় পারেন না * স্বাহ অদ্য আছে, কল্য থাকিৰেক না, তাহা কি মনুষ্যের উপাস্য হইতে পারে ? মধুৰ্যজীবন অনন্ত কাল স্থায়ী, তাহার আশাও বর্ধনোন্মুখী । যে অম্ভবৎ, সে কিরূপে সেই আশা পূর্ণ ও সেই জীবন ভৃগু করিতে পারে ? যিনি একবার সন্তুষ্ট, আবার বিরক্ত, যিনি এক জনকে প্রীতি, অপরকে বিদ্বেষ না করিয়া পারেন না, ধিনি কতক বিষয় বুঝেন, কিন্তু সমস্ত বিষয় বুঝিতে অসমৰ্থ, “থদৈতমনু পশ্যত্যাত্মানং দেবমঞ্জস । ঈশানং ভূতভব্যস্য ন ততো বিজুগুপ্ৰসতে ॥” বৃহদারণ্যক । 彎) বীর ব্যক্তি প্রকাশবান পুরমায়াকে স্বদররূপে দর্শন করেন । কেহই সেই কালত্রয়দশী পরমেশ্বর হইন্তে আপনাকে প্রচ্ছন্ন করিয়া রাখিতে পারে না । “একোহমক্ষ্মীতাত্মানং যত্বং কল্যাণ মন্যসে | নিত্যং স্থিতন্তে স্থদ্যেষ পুণ্যপাপেক্ষিত মুনি ॥” মনু । হে ভদ্র । আমি একাকী আছি, এই যে তুমি মনে করিভেচ্ছ, ইহা মনে করিবে না । কারণ এই পুণ্যপাপদশী সৰ্ব্বজ্ঞ পুরুষ তোমার হৃদয়ে নিত্য স্থিতি করিতেছেন । • “তা এভক্ষরং গাষ্টিং দ্রই শ্ৰতং শ্রোত্রমতং মন্ত্র दिख्झांड९ दिङाडू नामानण्डादखि भखू मांनानण्ठाशडि বিজ্ঞাত্রেতষ্মিন্ খলক্ষরে গার্গাকাশ ওতশ্চ প্রোতশ্চেতি"। বৃহদারণ্যক । t হে গাৰ্গি v এই অবিনাশী পরমেশ্বরকে কেহ দর্শন করে নাই,কিন্তু তিনি সকলকেই দর্শন করেন। কেহ জাহাকে
