( ৯৯ ) মনে কর, ঈশ্বর স্বাক্টস্থিতির কারণ। মুক্তরাং ধিনি এই অসীম লোকমণ্ডলের স্রষ্টা, ঘিনি সৰ্ব্বতোভাবে সমুদায় বিশ্বরাজ্যে নিয়ম ও গতি বিধান করিতেছেন, র্যাহার হন্তে আলোক ও উত্তাপের ভাণ্ডার এই মহানৃ স্বর্ঘ্য বিধৃত হইয়া চিরকাল অবস্থান করিতেছে, এবং সমস্ত সৌর জগৎকে যিনি সেই মৃৰ্য্যমণ্ডলের সহিত এথিন্ত করিয়া রক্ষা করিতেছেন ; সেই ভূমা ঈশ্বরকে মন্থয্যের স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান কখনও জন্মমৃত্যুবর্জিন্ত ও সৰ্ব্বশক্তিমানূ না বলিয়া থাকিতে পারে না, এবং তাদৃশী মহতী শক্তিকে কোন ক্রটিজ ও সঙ্কীর্ণ মানব কি জড়ের উপর আরোপ করিতে পারে না”। এই সিদ্ধান্ত যেমন সহজ ও সরল, তেমনই অভ্রান্ত ও অটল । সুতরাং প্রজ্ঞাপ্রস্থত এই অটল ও অবিকুত বিশ্বাস সহকারে উপাসনাতে প্রবৃত্ত ছওয়া আবশ্যক । পূৰ্ব্ব সংস্কার বশতঃ যদি কোন প্রকারে ঈশ্বরের স্বরূপ হইতে এই সকল ঐশ্বরিক গুণ অপস্থত হইতে প্রক্রম করে, তখনি সাবধান হওয়া প্রয়োজনু। কেন না মন্থ য্যের চিত্ত এমনি দুর্বল যে তুহকে অবকাশ দিলেই সে অনন্ত পুণ্যময় ঈশ্বরকে পরিত্যাগ করিয়া আপনার সঙ্কীর্ণ
- e
ब्ल”
- "যস্যাত্মবুদ্ধিঃ কুণপে ত্ৰিধাতুকে স্বধীঃ কলত্রাদিযু
ভৌমইজাধী। যন্তীর্থবৃদ্ধি: সলিলেষু কহি চিৎ পুমান মনু ষ্যেষু সএৰ গোখরঃ ॥” শ্ৰীমদ্ভাগবত ।
