( ৯৮ ), কৃষ্ণ বসুদেব দেবকীর বা নন্দ যশোদার পুত্র। ঈশ্বর অক্ষর e. জচু্যত কিন্তু কৃষ্ণ পদে পদে বিচলিত ও বিচ্যুত হইতেছেন । ঈশ্বর সত্যস্বরূপ কিন্তু যত দূর হইতে পারে কৃষ্ণ অসম্ভাবাপন্ন সঙ্কীর্ণ। এই সময়ে সাধকের বিশ্বাস একান্ত ভাৰে ঘুরিতে থাকে। সুতরাং পুরাণপ্রণেতাগণ ঈশ্বরের অবতার সম্বন্ধে ষে সকল হেতু প্রদর্শন করিয়াছেন পুনঃ পুনঃ জাহার আলোচনা করেন। তখন তাহার বিশ্বাস একবার কৃষ্ণ,আবার বিষ্ণু, আবার শিবকে আশ্রয় করিতে ব্যস্ত হয়, এবং পরিশেষে মারাত্মক নাস্তিকতায় নিপতিত হইয়া একবারে দেশত্যাগী হইয়া চলিয়া যায়। আর যদি সাধকের সহজ জ্ঞান নিষ্কলঙ্ক থাকে, যদি সে প্রজ্ঞার স্বতঃসিদ্ধ প্রভাব অনুভৱ করিতে সমর্থ হয়, তবে তাহার বিশ্বাস যথার্থ পাত্রে স্থাপিত হইয়| সেই মোহজাল হইভে সে পরিত্রাণ লাভ করে। যেমন অন্ধ অনুপযুক্ত পাত্রের নিকট স্বাচ্ঞা করিয়া প্রতারিক্ত হয়, কিন্তু তাহার যাচঞ অব্যাহত ভাবে চল্লিতে থাকিলে এক সময়ে উপযুক্ত পাত্রের সাক্ষাৎ পাইয়া কৃতাৰ্থ হয়, সেইরূপ অপ্রকৃত বিশ্বাস ঘুরিতে ঘুরিতে যদি প্রজ্ঞার সাক্ষাৎ পায় তবেই কৃতাৰ্থ হয় । অতএব বিশ্বাস আরিকৃত রাখিতে হইলে, সহজ জ্ঞানের স্মৃদ্ধি আলোকে আপনাকে যত্ব পূর্বক ধুরিয়া রাখতে হইবেক । ইহার বিশুদ্ধতাও স্বতঃসিদ্ধতার উপরে আপনাকে স্থির রাখিয়া উত্তরোত্তর অগ্রসর হইতে হুইবে, নতুবা প্রতিপদে বিপদ।।
