( ४०8 ) चामि भद्रण उicव हैशव्र उार दाख् कब्रियाद्र 'छना शहै একটি কথা বলিব। কেম না ইহার স্বরূপ ও শক্তির বিষয় কিঞ্চিৎ স্ফুট হইলে ইহাকে আয়ত্ত করা সহজ হইবে । পূৰ্ব্বে যে অমুরাগের কথা বলা গিয়াছে, হৃদয়ে সেই আমুরাগের সঞ্চার হইলেই ব্যাকুলতার আরম্ভ হইতে থাকে । এই ব্যাকুলতাকে উৎকণ্ঠ বা উদ্বেগ নামেও নির্দেশ কর। যায়। শ্রবণে অনুরাগ ও দর্শনে প্রীতির উদয় হয়। অনুরাগের পর ও প্রীতির পূর্ববর্তী কালের যে অবস্থা বস্তুতঃ তাহাকেই আমরা ব্যাকুলত বলিতেছি । ফলতঃ সাৰকুদয়ে অমুরাগের পাত্রকে শীত্ব পাইবার জন্য যে সকল উদ্বেগ ঘটিত চেষ্ট। উপস্থিত হয়, পণ্ডিতগণ তাহাকেই ব্যাকুলত৷ বলেন । অনুরাগ অনুরক্তকে প্রবল বেগে আকর্ষণ করে, অনুরক্ত সেই আকর্ষণের বল অতিক্রম করিতে না পারিয়া বিবশ প্রায় হইয়া প্রাথিত বস্তুর প্রতি ধাবিত হয় । এই সময়ে স্বদি কোন বাধা আসিয়া অনুরক্তের গতি অবরোধ করে, তখন অনুরক্ত উন্মত্তের প্রকৃতি ধারণ করে । সুতরাং বহুবিধ প্ৰলাপ ও বিলাপ ব্লাক্য বলিতে থাকে। নান স্থান ভ্রমণের মধ্যে ও নানা লোকের কথিত বাক্যাবলীর মধ্যেও অন্তরক্ত সাধক আপন অভীপ্রসিত ৰপ্তর অনুসন্ধান্ন করিতে নিযুক্ত হন ; এবং যে সকল বাধা দ্বারা তিনি আপন প্রত্যাশিত লাভে কৃতকাৰ্য্য হইতে পারেন নাই, সেই সকল বাধা অতিক্রম করিবার জন্য প্রাণ দিয়া যত্ব করেন ।
