( פS ) অবগত হইয়া থাকি। শব্দ একটা ভৌতিক প্রকৃতি, ইহার সঙ্গে আমাদিগের শ্রবণেন্দ্রিয়ের উপযোগ্নিতা আছে। প্রবছমাণ উষ্ণ শীতলাদির সহিত শ্রবণের কোন উপষোগিতা নাই কিন্তু স্পর্শেন্দ্রিয়ের আছে। এইরূপ ভৌতিক আকৃতি ও বিস্তৃতির সহিত দর্শনেন্দ্রিয়ের উপযোগিতা, সুগন্ধিদুৰ্গন্ধ্যাদির সহিত নাসিকার উপযোগিতা আছে। ভৌতিক বস্তুর এমন কোন বাহ্য গুণ নাই, যাহা ইন্দ্রিয়গণের অতীত। ইন্দ্রিয়গণেরও এমন কোন রক্তি নাই, যাছ জড়রাজ্য অতিক্রম করিয়া চলিতে পারে। ইন্দ্রিয়গণের সহিতৃ ভৌতিক জগতের ঈদৃশ উপযোগিতা কি চমৎকার কৌশল ! ভৌতিক বস্তু ব্যতীত ইন্দ্রিয়গণ এক পদও অগ্রসর হইতে পারে না ; আবার ইন্দ্রিয় ভিন্ন জড় বস্তুও অকৰ্ম্মণ্য। এই রূপ উপযোগিতার প্রয়োজন কি ? চিন্তা করিলে শরীর কণ্টকিত হইয় উঠে, হৃদয় ভক্তিরসে অাদে হইয়া যায়। আমরা যখনই মনোযোগ দিয়া চিন্তা করিতে বসি, তখনই বুঝিতে পারি, মনুষ্যজাতিকে নানাবিধ উপায়ে মুখী করাই তাদৃশ উপযোগিতার প্রয়োজন । এস্থলে শুদ্ধ মনুষ্যজাতি বলতে দোষ হুইল কেছ কেছ বুঝিতে পারেন। যাহা বলা গেল, তাহ। দ্বার কেবল এইমাত্র প্রতিপন্ন হইতেছে যে জড় বস্তুর সছিত ইন্দ্রিয়গণের উপযোগিতা আছে। কিন্তু ইন্দ্রিয় কি কেরল মনুষ্যের ? না। ইতর জম্ভগণেরও ইন্দ্রিয়কৃত্তি
