( ২৩ ) ইছে ও ছইবে তাছ। সম্পূর্ণ পরাধীনতায় । ইছ বড়ই এক রসহ্য যে যাহার গুণে কার্য ছয় সে কিছুই নছে, কিন্তু অন্যে তাছার ফল ভোক্তা । অন্ধ যেমন নিজের বলে প্রয়োজনীয় বস্তু গ্রহণে অসমর্থ, জড়ও সেই রূপ অন্য কর্তৃক পরিচালিত ও প্রযুক্ত ন হইলে উপযুক্ত কাৰ্য্য করিতে অসমর্থ। পূৰ্ব্বোক্ত আকর্ষণ, বিকর্ষণ, অৰসাদন ও উত্তেজন প্রভৃতি-ভৌতিক পরমাণুর গুণ মান স্থানে মান ভাবে প্রাকৃতিক নিয়মের অনুগামী হইয় প্রকাশ পায়, তাছ দ্বারা আমাদিগের কখন উপকার ও কখন অপকার হুইয়। থাকে। কখন ওষধিসকলের প্রাণপোষক গুণ বায়ু জল প্রভৃতির সহিত মিলিত হইয়া অশেষ মঙ্গল উৎপাদন করে, কখন তাছ। প্রাণ বিনাশের কারণ হয়। কখন বিদ্যুদীলোকের সাহায্যে অজ্ঞাত পথ জ্ঞাত হয় ; কখন সেই বিদ্যুতের ভয়ঙ্কর শব্দে মূক্ষ্মণ আনয়ন করে। কখন দুগ্ধ, দধি, স্থত, মধু প্রভূতি” দ্বারা শরীর পুষ্ট হয়, কখন এই সকল প্রাণপোষক বস্তুই বিষস্বরূপ হইয়। প্রাণ বিনাশ করে। যখন ভৌতিক বস্তু *হইতে মন ফল উৎপন্ন ছষ্টয়া তামোদিগের অনিষ্ট সাধন করে, তখন , ঈশ্বন্ধের মঙ্গল অভিপ্রায়ের প্রতি সন্দিহান হয় আমরা অধোগমন করি, কিন্তু প্রণিধান করিয়া দেখিলে আর সে রূপ হইতে পারে না। পূৰ্ব্বে প্রদর্শিত
