( 8(t ) vক্রিয় চলিতে পারে কি রূপে ? শরীর যন্ত্র, আত্মা যন্ত্রী। এই শরীর যন্ত্র দ্বারা আত্মা কাৰ্য্য করিবে ; ইহা বিধাতার নিয়ম। সুতরাং মস্তিষ্কাদি যন্ত্রীয় অঙ্গ বিকৃত 'ছইলে যন্ত্রী আত্মারও পরিষ্কৃত জ্ঞান, সুপবিত্র ভাব ও স্বাধীন ইচ্ছ। প্রভৃতি ক্রিয় চলিতে পারে না। বংশী ভগ্ন হুইলে বংশীবাদক চেষ্টা করিয়! কি সেইরূপ মধুর স্বনি করিতে পারেন ? আপত্তিকারী বলেন, “ শরীর বিরুত কিম্বা শরীরের প্রধান অংশ মস্তিষ্কাদি বিকৃত ছইলে, আত্মা বিকৃত ছয় কেন ? যদি শরীর ছষ্টতে আত্মা স্বতন্ত্র, তবে শরীর বিরুত হইলেও, আত্মা অবিকৃত থাকুক ?” আমরা বলি, বস্তুতঃ তাহাই ছয়, শরীর বিরুত বা বিধস্ত হইলেও আত্মা অবিকৃত ও অবিনাশী থাকে। কেবল বিকৃত বা বিনষ্ট শরীরে আত্মার ক্রিয় অচল ছয় মাত্র। যেমন বংশীবাদক অবিকৃত থাকিয়াও বংশীর বিরুতিজন্য কাৰ্য্য করিতে অক্ষম, সেইরূপ । শরীর, আত্মার কার্য্য সাধনেপযোগী যন্ত্র । মস্তিষ্ক সেই যন্ত্রের প্রধান অংশ। কেননা যে কাৰ্য বাহিরে সঞ্চারিত হয়, তাছা মস্তিষ্কের মধ্য দিয়৷ ভিন্ন সঞ্চারিত হুইবার পথ নাই। যাহা হউক, বংশী যন্ত্রের উপরে বাদকের কথঞ্চিৎ কর্তৃত্ব চলে, যেহেতু সে যন্ত্র তাহার স্বকৃত, কিন্তু শরীর যন্ত্রের উপর আত্মার কোন কর্তৃত্ব নাই, যেহেতু শরীর ঈশ্বরদত্ত। সুতরাং শরীর ভয় হইলে আত্মিা তাহণ রক্ষা করিতে অসমর্থ। এইরূপ মাদক
