बiांखि-०१थक-ब्रश्चन्। وه ঐ সংযোগত্ব-গত একত্ব সংখ্যার উপর থাকে না। পরন্তু, সমবায়-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন বৃত্তিতা ঐ সম্বন্ধে সমবায়ত্ব-গত একত্বের উপর থাকে, এবং কালিক-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন বৃত্তিতা ঐ সম্বন্ধে কালিকত্বগত একত্বের উপর থাকে। সুতরাং, ব্যাপ্তি-লক্ষণাটী, অব্যাপ্তি বা অতিব্যাপ্তি প্ৰভৃতি কোন দোষদুষ্ট হইল না। যাহা হউক, এই পৰ্য্যাপ্তি-সমন্বিত ব্যাপ্তি-লক্ষণের প্রয়োগটা একটু মনোযোগসহকারে অভ্যাস করা আবশ্যক ; কারণ, এই সকল বিষয় বুঝিতে পারিলে আয়ত্ত হয় না, এবং আয়ত্ত হইলেও অপরকে বলিতে পারা যায় না । এখন জিজ্ঞাহুত হইতেছে এই যে, টীকাকার মহাশয় এস্থলে পূর্বের ন্যায় ‘অতিব্যাপ্তি’ প্রভূতির নামগ্রহণপূর্বক দোষপ্ৰদৰ্শন না করিয়া “নু ক্ষতিঃ” এরূপ সাধারণভাবে দোষের উল্লেখ । করিলেন কেন ? নিশ্চয়ই তাহা হইলে ইহার মধ্যে কোনও রহস্য নিহিত আছে। এতজুত্তরে বলা হয় যে, তাহা সত্য । কারণ, কোন মতে এস্থলে “অব্যাপ্তি” হয়, এবং কোন মতে এস্থলে “অসম্ভব” দোষ হয় । এজন্য, তিনি সাধারণভাবে দোষের কথাই বলিয়াছেন, কোন মতবাদ অবলম্বনে কিছু বলেন নাই, ইহাই বুঝিতে হইবে। দেখ, “অসম্ভব”। বলিতে বুঝায় যে, লক্ষণটি কোন লক্ষ্যেই যায় না ; এবং “অব্যাপ্তি” বলিতে বুঝায় যে, লক্ষণাটী কোন-না-কোন লক্ষ্যে যায় না। দেখি, গগনভেদকে সাধ্য করিয়া ঘটত্বকে হেতু করিলে, ইহা একটী সদ্ধেতুক অনুমিতি স্থল হয় ; কারণ, যেখানে ঘটত্ব থাকে গগনভেদও তথায় থাকে ; সুতরাং, ইহা ব্যাপ্তি লক্ষণের লক্ষ্য। এখানে দেখ, যে “মতে” বৃত্তি নিয়ামক কতিপয় সম্বন্ধ ভিন্ন গঠিত-সম্বন্ধের সংসৰ্গত স্বীকার করা হয় না, সেই মতে এস্থলে লক্ষণ যাইবে বলিয়া অব্যাপ্তি-দোষই হয়, অসম্ভব দোষট স্বীকাৰ্য্য হয় না । কারণ, এখানে, সাধ্যাভাব = গগনভেদাভাব, অর্থাৎ গগনত্ব । ইহার অধিকরণ, সুতরাং, গগন-ভিন্ন আর কিছুই হইবে না। এখন, এই গগনে বৃত্তিনিয়ামক কোন সম্বন্ধেই ঘটত্ব থাকে না। কারণ, প্ৰথমতঃ গগন নিত্য বলিয়া ইহাতে কালিকসম্বন্ধে ঘটত্ব থাকিতে পারে না। দ্বিতীয়, স্বরূপসম্বন্ধেও ঘটত্ব গগনে থাকিবে না, কারণ ঘটত্ব স্বরূপসম্বন্ধে কোথাও থাকে না । তৃতীয়, সংযোগসম্বন্ধেও ঐ কথা ; যেহেতু ঘটত্ব হয় জাতি পদার্থ, এবং জাতিপ্ৰতিযোগিক সংযোগ সম্বন্ধই অসম্ভব। চতুর্থ গগনের দিগ-উপাধিতা নাই, এজন্য দিককৃত বিশেষণতাবিশেষ সম্বন্ধে ঘটত্ব, গগনে থাকিতে পারে না ; পঞ্চম, সমবায় সম্বন্ধেও ঘটত্ব গগনে থাকিতে পারে না ; • কায়ণ, সমবায়-সম্বন্ধে ঘটত্ব ঘটেরই উপর থাকে। ষষ্ঠ, তাদাত্ম্য সম্বন্ধেও ঐ কথা ; কারণ, তাদাত্ম্য সম্বন্ধে ঘটত্ব ঘটত্বেরই উপর থাকে, গগনে থাকিতে পারে না। এই প্রকারে বৃত্তিনিয়ামক যাবৎ সম্বন্ধেই দেখা যাইবে, ঘটত্ব গগনে থাকিতে পরিবে না। সুতরাং, হেতু ঘটত্বে, সাধ্যাভাবাধিকরণ-গগন-নিরূপিত বৃত্তিতার অভাব পাওয়া গেলা-লক্ষণ যাইল-অব্যাপ্তি । হইল না। আর এরূপ এক স্থলে লক্ষণ যাইল বলিয়া, লক্ষণের “অসম্ভব” দোষ, আর হইতে পারিল না । সুতরাং “ন ক্ষতিঃ” পদে অব্যাপ্তিই ধরিতে হইল ।
