el지 5 e II àRGd DBLDDDLS Bt BDD D DBSB DBB DBBDBDD DBBDDS DBDL DBDB DB DDDDLS LBBDBD SDuS EEE L0LL DBK DBYYSS DDBDSDDBDB DDBuL B uT ৰাক্যাবলীকে এইরূপে আমরা এই তিন ভাগে বিভক্ত করিতে পারিলাম। এইবার আমরা দেখিব উক্ত “প্ৰমেয়বান জ্ঞানত্বাৎ” স্থলে ১ । যখন সমবায়-সম্বন্ধে প্ৰমেয় সাধ্য, তখন সাধ্যের সেই সম্বন্ধে যে অভাব, তাহার কালিক-সম্বন্ধে অধিকরণ ধরিলে কি করিয়া ব্যাপ্তি-লক্ষণের অব্যাপ্তি-দোষ হয় ? ২। যখন বিষয়িতা-সম্বন্ধে প্ৰমেয় সাধ্য, তখন সাধ্যের সেই সম্বন্ধে যে অভাব, তাহার কালিক-সম্বন্ধে অধিকারণ ধরিলে কি করিয়া ব্যাপ্তি-লক্ষণের অব্যাপ্তি-দোষ হয় ? ৩। যখন সমবায়-সম্বন্ধে প্ৰমেয় সাধ্য, তখন সাধ্যের সেই সম্বন্ধে যে অভিাৰ, তাহার স্বরূপ-সম্বন্ধে অধিকরণ ধরিলে কি করিয়া উক্ত অব্যাপ্তি নিবারিত হয় ? ? 0S BD DDJKBYS KEDB DDSSYDD KLLKS BB BYLY B BCDDS তাহার স্বরূপ-সম্বন্ধে অধিকরণ ধরিলে কি করিয়া উক্ত অব্যাপ্তি নিবারিত হয় ? ৫ । সমবায়-সম্বন্ধের পর বিষয়িতা-সম্বন্ধের গ্ৰহণ কেন ? ৬ । “সমবায়-বিষয়িত্বাদি” বাক্যমধ্যে “আদি” পদের প্রয়োজন কি ? ৭ । “জ্ঞানত্বাদি-হেতো।” বাক্যে “আদি” পদ কেন ? CS SS SttDBDSEDSgKSDtSELEB LDBLBBB DDD S ৯। “প্ৰমেয়াদি”-পদ-মধ্যস্থ “আদি”-পদের অর্থ কি ? ১০ । এস্থলে প্ৰসিদ্ধস্থল “বহ্নিমান ধূমাৎ"-কে পরিত্যাগ করিবার কারণ কি ? যাহা হউক এক্ষণে, এই দশটী বিষয় আমাদের একে একে আলোচ্য ; তন্মধ্যে ১ । প্ৰথম দেখা যাউক। উক্ত "32 CN-sator V23isNste"- স্থলে সমবায়-সম্বন্ধে প্ৰমেয়াকে সাধ্য করিয়া সেই সম্বন্ধে সাধ্যাভাব ধরিয়া কালিক-সম্বন্ধে সাধ্যাভাবের অধিকরণ ধরিলে কি করিয়া ব্যাপ্তি-লক্ষণের অব্যাপ্তি-দোষ হয়। কিন্তু, এ বিষয়টীি আলোচনা করিবার পূর্বে দেখা যাউক, এই স্থলীটী সদ্ধেতুিক অনুমিতির স্থল কি না ? কারণ, সদ্ধেতুকস্থল না হইলে অব্যাপ্তি-প্ৰদৰ্শন-প্ৰয়াস বৃথা। বস্তুতঃ, ইহা একটী সদ্ধৌতুক অনুমিতিরই স্থল ; কারণ, হেতু “জ্ঞানত্ব” যেখানে যেখানে থাকে, সাধ্য প্ৰমেয়, সেই সেই স্থানেও থাকে ; যেহেতু, জ্ঞানত্ব থাকে জ্ঞানে এবং জ্ঞানত্বাদি প্ৰমেয়ও ሻሻቕi፬-ኘTኛርዥ & জ্ঞানে থাকে। সুতরাং, এই স্থলটা একটিী সদ্ধেতুক অনুমিতিরই স্থল । iDDBDB SBEKS DDBDBDBS iBB Bu BDlt iBD DBD DDD SS DDS LgDBD সাধা = প্ৰমেয়। ইহা সমবায়-সম্বন্ধে সাধা বলিয়া যে সব প্ৰমেয় অর্থাৎ প্ৰমাজানের বিষয় সমবায়-সম্বন্ধে থাকিতে পারে, কেবল তাহাদিগকেই অবলম্বন y
