2थं व्न् | मन NOA অসাধ্যান্ডসামানীয় পদের অর্থ। টীকামুলষ। ৰঙ্গানুবাদ । “সাধ্যসামানীয়ত্বং”চ-“যাবৎ -সাধ্য- “সাধ্যসামানুীয়া”-পদে যাবৎ সাধ্যনিরূপিতত্বম ‘স্বনিরূপক-সাধ্যকভিন্নত্বম নিরূপিতের ভাব বুঝিতে হইবে। পরস্তু, ইহার ইতি যাবৎ । প্ৰকৃত অর্থ-নিজের অনিরূপক হয়। সাধ্য যাহাদের তত্তদা ভিন্ন । ব্যাখ্যা-যে সম্বন্ধে সাধ্যাভাবের অধিকারণ ধরিতে হইবে সেই সম্বন্ধ মধ্যে “সাধ্য সামান্তীয়”-পদের অন্তৰ্গত “সামান্য”-পদ না দিলে কি দোষ হয়, তাহা দেখান হইয়াছে, এক্ষণে “সাধ্যসামান্যীয়”-পদের প্রকৃত অর্থ কি, তাহাই কথিত হইতেছে । ইহার অর্থ টীকাকার মহাশয়, দুই প্রকারে নির্দেশ করিয়াছেন। তন্মধ্যে প্ৰথম প্ৰকার-“যাবৎ-সাধ্য-নিরূপিত” এবং দ্বিতীয় প্ৰকার-“স্বানিরূপক-সাধ্যকভিন্ন” । এক্ষণে পূৰ্বপ্রসঙ্গ স্মরণ করিলে দেখিতে পাওয়া যাইবে যে, এই বিষয়টীি বুঝিতে হইলে আমাদিগকে নিম্নলিখিত আটটী বিষয়ের প্রতি মনোনিবেশ করিতে হইবে। সে বিষয় च्षांऐी ७शे ;- ১ । “যাবৎ-সাধ্যনিরূপিতত্ব” বাক্যের অর্থ । ২ । এতদ্বারা প্ৰসিদ্ধ অনুমিতি “বহ্নিমান ধূমাৎ”-স্থলে স্বরূপ-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন প্ৰতিযোগিতাই কি করিয়া সমগ্ৰসাধ্য-নিরূপিত হয় ? Տ ) Վլ Ծ7f3 পূর্বোক্ত “প্ৰমেয়বান জানত্বাৎ”-স্থলে স্বরূপ-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন প্ৰতিযোগিতাই কি করিয়া সমগ্ৰসাধ্য-নিরূপিত হয় ? 8 । 'वांनिद्रक-गाथाकडिझड्” बांह कब्र अर्थ । ৫ । এতদ্বারা প্ৰসিদ্ধ অনুমিতি “বহ্নিমান ধূমাৎ”-স্থলে স্বরূপ-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন-প্ৰতিযোগিতাই কি করিয়া “স্বানিরূপক-সাধ্যক-ভিন্ন” প্ৰতিযোগিতা হয় । ৬ । এতদ্বারা পূর্বোক্ত “প্ৰমেয়বান জ্ঞানত্বাৎ”-স্থলে স্বরূপ-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন প্ৰতিযোগিতাই কি করিয়া “স্বানিরূপক-সাধ্যকভিন্ন” প্ৰতিযোগিতা হয় ? ৭। সাধ্যসামান্যীয়-পদের “যাবৎ-সাধ্যনিরূপিতত্ব” অর্থে কি দোষ ঘটায় পুনরায় উহাব “স্বানিরূপক-সাধ্যকভিন্নত্ব” অর্থ গ্ৰহণ করিতে হইল ? ৮। এই দ্বিতীয় অর্থেও কোন আপত্তি হইতে পারে কি না, এবং হইলে তাহার উত্তরই বা কি হইতে পারে ? বস্তুতঃই এই কয়টা বিষয় বুঝিতে পারিলে প্ৰকৃত প্রসঙ্গের জাতব্য বিষয়গুলি এক প্রকার মােটামুটী ভাবে অবগত হইতে পারা যাইবে । যাহা হউক, এক্ষণে একে একে উক্ত বিষয়গুলি আলোচনা করা যাউক । তন্মধ্যে প্রথমটা এই-- V
