ইতিহাসের আর্থিক ব্যাখ্যা \O8X করে না,—ইহাই মর্গ্যানের মতে উৎকর্ষশীল মানবের মূল মন্ত্র । ফরাসী সোশু্যালিষ্ট ফুরিয়ে যে-ভাবে বর্তমান জগতের আর্থিক ব্যবস্থার নিন্দা করিয়াছেন, মর্গ্যানও সেইরূপই করিয়াছেন । "উৎকর্ষে"র যুগকে গালাগালি দে ওয়াটাই মর্গ্যানের শেষ কথা নয়। একটা ভবিষ্য সমাজের স্বপ্ন ও তাহার মাথায় ছিল , কোথায় একটা অনুন্নত আদিম অসভ্য জাতির আচার-ব্যবহার সম্বন্ধে বৃত্তাস্ত-প্রকাশ এবং প্রাচীন ইয়ারোপের মান্ধাতার আমলের গ্রীক-রোমাণ-জাৰ্ম্মণদের জীবন কথার আলোচনা, আর কোথায় বর্তমান মানবের জন্য সমাজ-সংস্কার, পরিবার-সংস্কার, আর রাষ্ট্র-সংস্কারের মোসবিদ । সমাজ-সংস্কারক হিসাবে মর্গ্যান প্রায় মার্কসের বিপ্লব-পপেষ্ট আসিয়া উপস্থিত হইয়াছিলেন । কাবণ মর্গ্যানের মতে ভবিষ্য মানব সেই মাহ্মাতাল আমলেরই যৌথসম্পত্তিনিয়ন্ত্রিত গোষ্ঠীধৰ্ম্মের এক নবরূপ প্রকটিত করিলাব দিকে অগ্রসর হইতেছে । উনবিংশ শতাব্দীর ভারতীয় পাণ্ডিত্য এঙ্গেলসের গ্রন্থ প্রকাশিত হয় ১৮৮৪ সালে । ইহার ইংরেজী সংস্করণ বাহির হয় ১৯০২ সালে । অন্তান্ত ভাষায় ইহার তর্জমা পূৰ্ব্বেষ্ট হষ্টয়াছিল। কিন্তু কি মর্গ্যানের আবিষ্কারগুলা, কি এঙ্গেলস্-মার্কসের আর্থিক ব্যাখ্যা উনবিংশ শতাব্দীর ভিতর ভারতীয় সমাজে প্রবেশ লাভ করে নাই । সেকালের কোনো ভারতীয় লেখক এই সকল তথ্য বা তত্ত্ব লইয়া মাথা ঘামাইয়াছেন কিনা সন্দেহ । অধিকন্তু প্রাচীন বা মধ্যযুগের ভারত বিষয়ক আর্থিক, সামাজিক বা রাষ্ট্রীয় তথ্য গুলা এই মর্গ্যান মার্কসপ্রবর্তিত সমাজ-বিজ্ঞানের আওতায় অনিয়া পরখ করিতেও কোনো ভারতীয় গবেষক চেষ্টা করিয়াছেন বলিয়া শুনি নাই। রামমোহন,
