ડ૦ છે পাতঞ্জল দর্শন । [ পা ২। সূ ৪ । ] তাৎপৰ্য্য । অবিদ্যা, অস্মিতা, রাগ, দ্বেষ ও অভিনিবেশ এই পাচটকে ক্লেশ বলে, অর্থাৎ ইহারা থাকিলেই ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্মরূপ কৰ্ম্ম জন্মে সুতরাং সুখদুঃখের ভোগ হয় ॥ ৩ ॥ ভাষ্য । ক্লেশা ইতি পঞ্চবিপর্য্যয়৷ ইত্যর্থ, তে স্তনদমানা গুণাধিকরং দ্রঢ়য়ন্তি, পরিণামমধস্থাপয়ন্তি, কাৰ্য্যকারণস্রোত উন্নময়ন্তি, . পরস্পরানুগ্রহতন্ত্রী ভূত্বা কৰ্ম্মবিপাকং চ অভিনিহঁরন্তি ইতি ॥৩ ॥ অনুবাদ। ক্লেশ কাহাকে বলে ? তাহাদের সংখ্যাই বা কত ? তাহ নির্দেশ করা যাইতেছে। ক্লেশশব্দে পঞ্চ প্রকার বিপৰ্য্যয় অর্থাৎ মিথ্যা সংস্কার বুঝিতে হইবে। ঐ সমস্ত ক্লেশ সমুদ্দীপিত হইয়া গুণত্রয়ের অধিকার অর্থাৎ পরিণাম দৃঢ় করিয়া মহদাদিরূপে পরিণাম জন্মায়, কাৰ্য্যকারণের প্রবাহ বৰ্দ্ধিত করে, একটা অপরের সহায় হইয়া কৰ্ম্মবিপাক অর্থাৎ জাতি, আয়ুং ও ভোগরূপ পুরুষাৰ্থ সম্পাদন করে ॥৩ ॥ মন্তব্য । পঞ্চবিধ ক্লেশের মধ্যে অবিদ্যা স্বয়ংই বিপৰ্য্যয় অর্থাৎ ভ্রমরূপ, অস্মিতাদি চতুষ্টয় স্বয়ং বিপৰ্য্যয় স্বরূপ না হইলেও অবিদ্যা থাকিলে উহার থাকে, অবিদ্যা না থাকিলে উহার থাকে না বলিয়াই বিপৰ্য্যয় বলিয়া উল্লেখ করা হইয়াছে। উক্ত পঞ্চবিধ ক্লেশই সমস্ত অনর্থের মূল, যেরূপেই হউক মুমুক্ষুর কর্তব্য উহাদিগকে নিবৃত্তি করা। ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরূপ কৰ্ম্ম উক্ত ক্লেশের ক্রোড়ে থাকিয়াই বন্ধের কারণ হয়, ক্লেশ নিবৃত্তি হইলে কৰ্ম্মরাশি থাকিলেও বন্ধ হয় না। “সতিমূলে তদ্বিপাকে জাত্যায়ুর্ভোগাং” এই স্থত্রে এবিষয়-বিশেষরূপে বলা যাইবে ॥ ৩ ॥ সূত্র। অবিদ্যাক্ষেত্রমুত্তরেষাং প্রস্থপ্ততনুবিচ্ছিন্নোদার ণামৃ ॥ ৪ ॥ - ব্যাখ্যাণ উত্তরেবাং (অস্মিতাদীনাং চতুর্ণাং) প্রমুখত বিচ্ছিন্নোদারাণাং ( প্রত্যেকং প্রমুপ্তাদিচতুর্ভেদভিন্নানাং ) অবিদ্যা (বিপৰ্য্যরজ্ঞানম্) ক্ষেত্ৰং ( প্রসবভূমিরিত্যর্থ ) ॥ ৪ ॥
