I i : 1 1] সাধন পাদ । প্রভৃতির মতে বৈধহিংসায় পাপ নাই। যেভাবেই হউক মুমুক্ষুগণের সকাম ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান বিধেয় নহে স্বতরাং পশুহিংসা না করাই ভাল। কাম্যকৰ্ম্মেই হিংসার বিধান আছে, মুমুক্ষুগণ সৰ্ব্বদা কাম্যকৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিবেন। নঞের অর্থ ছয় প্রকার “তৎসাদৃশুমভাবশ, তদন্তত্বং তদল্পতা । অপ্রাশস্ত্যং বিরোধশ্চ নঞর্থাঃ ঘটু প্রকীৰ্ত্তিতাঃ । এস্থলে বিরোধ অর্থে নঞের সহিত নঞতৎপুরুষ সমাস করিয়া অবিদ্যা পদ হইয়াছে, বিদ্যার (জ্ঞানের ) বিরোধী অর্থাৎ বিনাগু, বিদ্যা ( জ্ঞান ) দ্বারা অবিদ্যার বিনাশ হইয়া থাকে ॥ ৫ ॥ সূত্র। দৃগদর্শনশক্ত্যোরেকাত্মতেবাস্মিত ॥ ৬ ॥ ব্যাখ্যা। দৃগদর্শনশক্ত্যোঃ (দৃক্শক্তেঃ ভোক্তৃত্বযোগ্যস্ত, পুরুষপ্ত, দর্শনশক্তে: দৃশুতে ইতি দর্শনং তচ্ছক্তে: ভোগ্যত্বযোগ্যায়া বুদ্ধেশ্চ ) একাত্মতেব ( তাদাজু্যাভিমানঃ অভেদারোপঃ “অহং সুখী” ইত্যাদি; ) অস্মিতা (অহঙ্কারঃ অহং ভাব ইত্যর্থঃ ) ॥ ৬ ॥ তাৎপৰ্য্য । বুদ্ধি ও পুরুষের অভেদ অভিমানকে অস্মিতা বলে ॥ ৬ ॥ ভাৰ্য । পুরুষো দৃক্ষশক্তিঃ বুদ্ধিদৰ্শনশক্তি: ইত্যেতয়োরেকস্বরূপাপত্তিরিবাহস্মিতা ক্লেশ উচ্যতে। ভোক্তৃভোগ্যশক্ত্যোরত্যন্তবিভক্তয়োরত্যন্তাসঙ্কীর্ণয়োরবিভাগপ্রাপ্তাবিব সত্যাং ভোগঃ কল্পতে, স্বরূপপ্রতিলস্তে তু তয়োঃ কৈবল্যমেব ভবতি কুতো ভোগ ইতি। তথাচোক্তং “বুদ্ধিতঃ পরং পুরুষমাকারশীলবিদ্যাদিভিবিভক্তমপশ্বন কুৰ্য্যাক্তত্রাত্মবুদ্ধিং মোহেন” ইতি ॥ ৬ ॥ অনুবাদ । পুরুষ দৃক্ষশক্তি অর্থাৎ চেতন ভোক্তা, বুদ্ধি অচেতন ভোগ্য এই উভয়ের অভেদ অভিমানের নাম অস্মিতা ক্লেশ, স্বত্রে ইব শব্দ থাকায় অভেদের আরোপ বুঝিতে হইবে অর্থাৎ উভয়ে যেন অভিন্ন হইয়া যায়, বাস্তবিক অভেদ নহে। অত্যন্ত বিভিন্ন ধৰ্ম্মবিশিষ্ট অতএব সম্পূর্ণ পৃথক ভোগ্যশক্তি (বুদ্ধি ) ও ভোল্বশক্তির ( পুরুষ) অবিভাগ অর্থাৎ অভেদ আরোপ হইলেই ভোগ ( স্থখহঃখাদির সাক্ষাৎকার ) হয় । উক্ত উভয়ের স্বরূপ ( বিবেকজান ) সাক্ষাৎকার হইলে মুক্তি হয়, সুতরাং ভোগ হয় না। ভগবান পঞ্চশিখ এইরূপই
