পা ২। সু ১৭। ] সাধন পাদ । SIరిరి অনুবাদ। এই শাস্ত্র চারিভাগে বিভক্ত তাহ বলা যাইতেছে। অতীত দুঃখ উপভোগ দ্বারা অতিবাহিত ( ভুক্ত) হইয়াছে সুতরাং তাহ হেয় হইতে পারে না, বর্তমান দুঃখও আপনার স্থিতিকালে ভোগের (অনুভবের) বিষয় হইয়াছে, সুতরাং ভোগক্ষণেই তাহাকে ত্যাগ করা যায় না, (ক্ষণবিলম্ব করিলেই অতীত হয়) অতএব যে দুঃখটী অনাগত অর্থাৎ উপস্থিত হইবার যোগ্য (যাহার প্রাগভাব আছে ), উহাই অক্ষিপাত্রের তুল্য অর্থাৎ অতি কোমল প্রকৃতি যোগিগণকে কষ্ট দেয়, ( উত্তরকালে দুঃখ হইবার ভয়েই যোগিগণ কঠোর অনুষ্ঠান করিয়া থাকেন ), ঐ অনাগত দুঃখ বিবেকী ভিন্ন অপর কাহাকেও পীড়িত করিতে পারে না ( তাহদের ভবিষ্যৎ চিন্তার অবসর কৈ, তাহারা যে বিষয়মদে বিভোর), এই অনাগত দুঃখকেই পরিত্যাগ করা উচিত, ঐটাই হেয় হয় ॥ ১৬ ॥ মন্তব্য । যাহা হয় নাই তাহাকে পরিত্যাগ করিতে হইবে, যেটা হয় নাই সেইটী যোগিগণকে কষ্ট প্রদান করে একথাগুলি আপাততঃ প্রলাপ বলিয়া বোধ হইতে পারে, সত্য কিন্তু, একটুকু প্রণিধান করিলে ওরূপ আশঙ্কা থাকে না, নৈয়ায়িকগণ যাহাকে প্রাগভাব বলিয়া থাকেন অনাগত দুঃখশব্দে তাহাই বুঝায়, পাতঞ্জলমতে প্রাগভাব নাই, অনাগতাবস্থাকেই প্রাগভাব বলে, ইহারা সৎকাৰ্য্যবাদী, উৎপত্তির পূৰ্ব্বে কারণে স্বহ্মরূপে কাৰ্য্য অবস্থিতি করে, যাহাতে যাহা না থাকে তাহা হইতে সে বস্তুর উৎপত্তি হইতে পারে না । সকলেই ভবিষ্যতে ভাল থাকিবার চেষ্টা করে, ভালই হউক আর মন্দই হউক যাহা হইয়া গিয়াছে তাহ আর ফিরিবে না, উপস্থিত বর্তমানকেও দূর করা যায় না, সুতরাং ভবিষ্যতের দিকেই সকলের দৃষ্টি ॥ ১৬ ভাষ্য। তস্মাৎ যদেব হেয়মিত্যুচ্যতে তস্যৈব কারণং প্রতিনিৰ্দ্দিশ্যতে । সূত্র। দ্রষ্ট্ৰদূশুয়োঃ সংযোগো হেয়হেতুঃ ॥ ১৭ ॥ ব্যাখ্যা । দ্রষ্টুট্গুয়োঃ (চিজড়য়োঃ পুরুষবুদ্ধ্যো: ) সংযোগঃ (ভোক্তৃত্বভোগ্যত্বরূপ: সম্বন্ধ: ) হেয়হেতুঃ (সংসারনিদানমিত্যর্থ )। ১৭ ॥
