[ ના રા નૂ ૨૧ । ] সাধন পাদ । $(న জ্যোতিরমলঃ কেবলী পুরুষঃ ইতি। ৩। এতাং সপ্তবিধাং প্রান্তভূমিপ্রজ্ঞামনুপশুন পুরুষঃ কুশল ইত্যাখ্যায়তে, প্রতিপ্রসবেইপি চিত্তস্য মুক্তঃ কুশল ইত্যেব ভবতি গুণাতীতত্বাদিতি ॥ ২৭ ॥ অনুবাদ। স্বত্রের "তন্ত” পদ দ্বারা বর্তমান—খ্যাতি অর্থাৎ যে যোগীর বিবেকঙ্কান প্রত্যক্ষভাবে আছে তাস্থাকে বুঝাইবে। ক্লেশপঞ্চক ও তৎকার্য্য পাপ প্রভৃতিকে অশুদ্ধি বলে, নিৰ্ম্মল সত্বগুণের আচ্ছাদন করে বলিয়া উহাকেই আবরণ মল বলে, চিত্তের তাদৃশ মল বিদূরিত হইলে রাজস বা তামস বুখান প্রভৃতি বৃত্তির উদয় হয় না, তখন বিবেকশালী যোগীর প্রজ্ঞ সপ্ত প্রকার হইয়া থাকে, তাহা এইরূপ :–হেয় অর্থাৎ দুঃখজনক বলিয়া পরিত্যাজ্য প্রকৃতির কাৰ্য্য সমস্তই পরিজ্ঞাত হইয়াছে, জানিতে কিছুই অবশিষ্ট নাই। ১ । হেয়ের কারণ ক্লেশ সমুদায়ই ক্ষীণ হইয়াছে, ক্ষয় করিতে অবশিষ্ট কিছুই নাই ৷ ২ ৷ নিরোধ সমাধি দ্বারা হান ( মুক্তি ) হয় ইহা সম্প্রজ্ঞাত অবস্থাতেই নিশ্চয় করিয়াছি, (এ বিষয়ে নিশ্চয় করিতে কিছুই বাকি নাই)। ৩। বিবেক খ্যাতি অর্থাৎ জড়বর্গ হইতে পুরুষের ভেদজ্ঞানরূপ মোক্ষ কারণ সম্পাদিত হইয়াছে, (ইহা সম্বন্ধে সম্পাদন করিতে কিছু বাকি নাই)। ৪ । সাতটার মধ্যে এই চারিট কাৰ্য্যাবিমুক্তি অর্থাৎ পুরুষের যত্ন দ্বারা সম্পাদিত হয়। কাৰ্য্যবিমুক্তির পর আপনা হইতেই তিন প্রকার চিত্তবিমুক্তি হয়, যেমন বুদ্ধির অধিকার অর্থাৎ কাৰ্য্যারম্ভ শেষ হইয়াছে। ১ । বুদ্ধির গুণ মুখদুঃখ প্রভৃতি পৰ্ব্বতশিখর পরিভ্রষ্ট প্রস্তররাশির দ্যায় নিরাশ্রয় হইয়া নিজের কারণ প্রকৃতিতে গ্রলয়াভিমুখ হইয়া (প্রতিলোম পরিণামে) চিত্তের সহিত অস্ত যাইতেছে, ইহাদের লম্ব হইলে আর উৎপত্তি হইবে না, কারণ প্রয়োজন কিছুই নাই, উৎপত্তির আবশুক ভোগও অপবর্গ সম্পন্ন করা, তাহা হইয়াছে। ২। এই অবস্থায় পুরুষ গুণসম্বন্ধ অতিক্রম করিয়া আপন চৈতন্তরূপে নিৰ্ম্মলভাবে অবস্থান করে, মৃতরাং কেবলী অর্থাৎ মুক্ত বলা যায়।৩। উক্ত সপ্ত প্রকার প্রান্তভূমি প্রজ্ঞাকে শহুভব করিয়া পুরুষ কুশল বলিয়া কথিত হয়। চিত্তের প্রতি-প্রসব অর্থাৎ অত্যন্ত বিনাশ হইরেও পুরুষকে কুশল বলা যায়, কারণ তখন পুরুষ গুণাতীত অর্থাৎ প্রকৃতিও তৎকার্য্য জড়বর্গ হইতে সম্পূর্ণ পৃথক হইয়াছে ॥২৭ ॥
