>bుచి পাতঞ্জল দর্শন । [ পা ২। সূ ৪২ ৷ ] মন্তবা। “আচারহীনং ন পুনন্তি বেদাঃ” সদাচার, সদনুষ্ঠান, জপ, তপঃ না করিয়া কেবল মৌখিক আন্দোলনে চিত্তশুদ্ধি হয় না, তীর্থস্নান পবিত্র গঙ্গামৃত্তিক প্রলেপ প্রভৃতি বাহশৌচ সৰ্ব্বদা করিবে, মৈত্রীকরুণা প্রভৃতির ভাবনা দ্বারা যাহাতে ঈর্ষা, দ্বেষ, প্রভৃতি চিত্তমল বিদূরিত হয় তৎপ্রতি বিশেষ চেষ্টা করিবে, এইরূপ চেষ্টা করিলে চিত্তপ্রসাদ হইতে পারে। ৪১ ৷ সূত্র। সন্তোষাদনুত্তম স্থখলাভঃ ॥ ৪২ ৷ ব্যাখ্যা । সন্তোষাৎ (তৃষ্ণাক্ষয়ন্ধপাত, তৎসিদ্ধাবিতিশেষঃ ) অনুত্তম সুখলাভ: ( নিরতিশয়ানন্দ-প্রাপ্তির্ভবতি ) ॥ ৪২ ॥ - তাৎপৰ্য্য। নিষ্কামব্যক্তির সন্তোষ সিদ্ধি হইলে অর্থাৎ আপনাতেই আপনি সন্তুষ্ট থাকিলে অপার আনন্দ লাভ হয় ॥ ৪২ ॥ ভাৰ্য্য। তথাচোক্তং “যচ্চ কামসুখং লোকে যচ্চ দিব্যং মহৎ সুখম। তৃষ্ণক্ষেয়মুখস্তৈতে নাহঁতঃ ষোড়শীং কলাম” ইতি ॥ ৪২ ॥ অনুবাদ । সন্তোষ হইলে নিরতিশয় আনন্দলাভ হয় এই কথাই শাস্ত্রে উক্ত আছে। কাম অর্থাৎ লৌকিক বিষয় জনিত যে সমস্ত সুখ এবং দিব্য অর্থাৎ সঙ্কল্পমাত্র হইতে লব্ধ যে সমস্ত মুখ ইহার কোনটাই তৃষ্ণাক্ষয় মুখের ষোড়শভাগের এক ভাগেরও তুল্য নহে ॥ ৪২ ॥ মন্তব্য। পূৰ্ব্বস্বত্র হইতে শৌচাৎ এই পদের অধিকার করিতে হইবে। পূৰ্ব্বে বাহশোঁচের বিষয় বলা হইয়াছে এই স্থত্রে অন্তঃশোঁচের কথা বলা যাইতেছে। অভাব বোধই দুঃখের কারণ, তাদৃশ বোধ না থাকিলে আত্মার পরিণ পূর্ণতা অনুভব হয়, ইহাকেই আত্মারাম বলে। মহাভারতে উক্ত আছে ; যযাতি রাজা বৃদ্ধাবস্থায়ও ভোগভৃষ্ণ দূর করিতে না পারিয়া নিজের পুত্র পুরুর যৌবন গ্রহণ করেন, কিছুকাল পুনৰ্ব্বার বিষয় ভোগ করিয়াও যখন দেখিলেন ভোগভৃষ্ণ যাইবার নহে, বরং ক্রমশঃ বৃদ্ধি হইতেছে, তখন পুত্রের যৌবন প্রত্যপণ করিয়া বলিলেন “যা দুস্ত্যজা দুৰ্ম্মতিভি -র্য ন জীর্যাতি জীৰ্য্যতাম্। তাং তৃষ্ণাং সংত্যজন প্রাঙ্ক; সুখেনৈবাভিপূৰ্য্যতে” ইতি, অর্থাৎ
