城이.8 পাতঞ্জল দশন । [পা ৩। সূ ৫ । ] যোগাঙ্গত্রয়ের অনুষ্ঠান হইলে তাহাকে সংযম বলে। ধারণা, ধ্যান ও সমাধি এই তিনটর যোগশাস্ত্রীয় পরিভাষা ( সংজ্ঞাবিশেষ ) সংযম, অর্থাৎ যোগশাস্ত্রে সংযমশব্দে উক্ত তিনটী বুঝিতে হইবে, (সাধারণতঃ সংযমশব্দে উক্ত তিনটী বুঝায় না)। ৪ ॥ মন্তব্য। তত্তৎস্থলে এক একটা করিয়া ধারণা, ধ্যান ও সমাধির উল্লেখ করিলে গৌরব হয়, তাই পরিভাষা কুরিয়া সংযমশৰে তিনটাকে বুঝাইয়াছে। “পরিণামত্রয়সংযমাৎ সৰ্ব্বভূতরুতজ্ঞান” ইত্যাদিস্তুলে সংযম শব্দের সার্থকতা পরিদৃষ্ট হইবে ॥ ৪ ॥ সূত্র। য়াং প্রজ্ঞালোকঃ ৷ ৫ ৷ ব্যাখ্যা । তজ্জয়াৎ (তস্ত সংযমস্ত জয়াং স্থৈৰ্য্যাৎ ) প্রজ্ঞালোকঃ ( প্রজ্ঞায়াঃ সমাধিজন্তায় বুদ্ধেরালোকঃ প্রসরে ভবতীত্যৰ্থঃ ) ॥ ৫ ॥ তাৎপৰ্য্য। অভ্যাস পূৰ্ব্বক সংযমের জয় অর্থাৎ শ্বাসপ্রশ্বাসের ন্তায় স্বাধীন করিতে পারিলে জ্ঞানশক্তির পূর্ণ বিকাশ হইতে থাকে ॥ ৫ ॥ ভাষ্য । তস্য সংযমস্ত জয়াৎ সমাধিপ্রজ্ঞায়া ভবত্যালোকঃ, যথা যথা সংযমঃ স্থিরপদে ভবতি তথা তথা সমাধিপ্রজ্ঞ। বিশারদী ভবতি ॥ ৫ ॥ - অনুবাদ । সেই সংযমের জয় অর্থাৎ ইচ্ছা হইলেই সংযম করিতে পারিলে সমাধিজনিত প্রজ্ঞার ( জ্ঞানশক্তিবিশেষের ) আলোক অর্থাৎ বিজাতীয় জ্ঞান দ্বারা অনন্তরিত হইয়া স্বচ্ছ প্রবাহে অবস্থান হয়, সংযম যেমন যেমন স্থির হইতে থাকে, সঙ্গে সঙ্গে সমাধি প্রজ্ঞাও নিৰ্ম্মল হয়, অতি সুহ্ম ব্যবহিত অর্থের অবধারণে সমর্থ হয় ॥ ৫ ॥ মন্তব্য। ইতস্ততঃ বিক্ষিপ্ত ধারাকে একত্র সংযত করিলে তাহার শক্তিবিশেষের প্রাদুর্ভাব হয়, বর্ষাকালে চারি দিকের প্রবাহ রুদ্ধ করিয়া একটী श्रृंख्न! গৃহিত রাখিলে তাহাতে যেমন বিষম বেগ হয়, তদ্রুপ নানা বিষয় হইতে চিত্তবৃত্তি প্রতিনিবৃত্ত করিয়া একটী বিষয়ে রাখিতে পারিলে তাহাতে এমন একটী অপূৰ্ব্ব শক্তির প্রাচুর্ভাব হয় যে তাহার প্রভাবে সমস্তই সিদ্ধ
