Ryo পাতঞ্জল দর্শন। ( পা ৩। সূ১১ । ] ভাষ্য। নিরোধসংস্কারাৎ নিরোধসংস্কারাভ্যাসপাটবাপেক্ষা প্রশান্তরাহিত চিত্তস্ত ভবতি, তৎসংস্কারমান্দ্যে ব্যুত্থানধৰ্ম্মিণা সংস্কারেণ নিরোধধৰ্ম্মসংস্কারোহভিভূয়ত ইতি ॥ ১০ ॥ অনুবাদ। নিরোধ সংস্কারের পুনঃপুনঃ অনুষ্ঠান হইলে ( একবার হইলেই চিত্ত স্থির হয় এমত নহে ) ঐ বিষয়ে দক্ষত জন্মে অর্থাৎ ইচ্ছাবশতঃই নিরোধ করিতে পারা যায়, তখন চিত্ত হইত্নে ব্যুত্থানজনিত সমস্ত সংস্কার তিরোহিত হইয়া নিরোধ সংস্কার পরম্পরারূপ প্রশান্তবাহিতা জন্মে ( ইহাকেই যোগিগণ চিত্তস্থৈৰ্য্য বলিয়া থাকেন ), এই নিরোধ সংস্কার মন্দ অর্থাৎ অল্পভাবে সঞ্চিত হইলে উহা বলবৎ বুখান সংস্কার দ্বারা অভিভূত হইয়া যায়। ১• ॥ " মন্তবা। ভাষে "নাভিভূয়তে” এরূপও কেহ কেহ পাঠ করেন, এপক্ষে “তৎসংস্কার” শব্দে বুখান সংস্কার বুঝিতে হইবে, অর্থাৎ বুখান সংস্কার মন্দীভূত হইলে তদ্বারা আর নিরোধ সংস্কার অভিভূত হইবার আশঙ্কা থাকে না। নিরোধ সংস্কার একবার হইলেই কৃতাৰ্থ বোধ করা উচিত নহে, কারণ বিষয়বাসনা বলবতী, উহাকে নিরাশ করা দুঃসাধ্য, প্রতিপক্ষরূপ নিরোধ ভাবনা সুচারুরূপে অনুষ্ঠিত না হইলে তাহ ঘটয় উঠে না, প্রত্যুত নিরোধ সংস্কারই সমুলে বিনষ্ট হইতে পারে, “শ্রেয়াংসি বহুবিয়ানি” ॥ ১০ ॥ সুত্র। সর্বাৰ্থতৈকাগ্রতয়োঃ ক্ষয়োদয়ে চিত্তস্য সমাধি পরিণামঃ ॥ ১১ ॥ ব্যাখ্যা। সৰ্ব্বার্থতৈকাগ্রতয়োঃ (সৰ্ব্বার্থতা বিক্ষিপ্তত, একাগ্রত এক মাত্রবিষয়ত, তয়োঃ যথাক্রমং ) ক্ষয়োদয়ে (হ্রাসবৃন্ধী) চিত্তস্ত সমাধিপরিণাম: ( ধৰ্ম্মিভাবেন উভয়ত্র অনুগমঃ সমাধিপরিণামঃ ইতি) ॥ ১১ ॥ - তাৎপৰ্য্য। চিত্তভূমিতে ক্রমশ বিক্ষিপ্তভাব বিদূরিত হইয়া একাগ্রভাব (একালম্বনতা) সমুদ্ৰায়ের উয়ের নাম সমাধিপরিণাম। ইহা যুগপৎ হয় না, ক্রমশ: একাগ্রভাব প্রবল ও বিক্ষিপ্তভাব হুৰ্ব্বল হইতে থাকে। ১১। ভাৰ্য। সৰ্ব্বার্থতা চিত্তধৰ্ম্ম, একাগ্রতা চিত্তধৰ্ম্ম, সৰ্ব্বার্থতায়াঃ ক্ষয়ঃ তিরোভাব ইত্যর্থঃ, একাগ্রতায়া উদয়ঃ আবির্ভাব ইত্যর্থঃ,
