[পী ৩। সু ১২ । ] বিভূতি পাদ । ミ>> তয়োধৰ্ম্মিত্বেনামুগতং চিত্তং, তদিদং চিত্তমপায়োপজননয়োঃ স্বাত্মভূতয়োধৰ্ম্ময়োরমুগতং সমাধীয়তে স চিত্তস্ত সমাধিপরিণামঃ ॥ ১১ ॥ অনুবাদ । নানা বিষয় হয় বলিয়া বিক্ষিপ্ততাকে সৰ্ব্বার্থতা বলে, এবং একাগ্রতা অর্থাৎ একটা মাত্র বিষয় করা, এই উভয় অবস্থাই চিত্তের ধৰ্ম্ম, সৰ্ব্বার্থতা ধৰ্ম্মটীর ক্ষয় অর্থাৎ তিরোধান (বিনাশ নহে ) এবং একাগ্রতা ধৰ্ম্মটার উদয় অর্থাৎ আবির্ভাব (উৎপত্তি নহে ) হওয়া এইরূপে চিত্তরূপ ধৰ্ম্মীর উভয় অবস্থায় অনুগম হওয়া অর্থাৎ চিত্তরূপ ধষ্ঠীর স্বকীয় ধৰ্ম্ম সৰ্ব্বার্থতা ও একাগ্রতার যথাক্রমে অপায় ও উপজনন অবস্থায় অনুবৃত্তির নাম সমাধি পরিণাম ॥১১ মন্তব্য। সাংখ্য পাতঞ্জলমতে সতের বিনাশ ও অসতের উৎপত্তি নাই, অতএব স্থত্রের ক্ষয়শব্দে তিরোভাব, এবং উদয়শব্দে আবির্ভাব বুঝিতে হইবে। এইটী বিক্ষিপ্ত অবস্থা হইতে প্রথমতঃ সমাধির আরম্ভ অবস্থা, চিত্ত সমাহিত হইলে তাহার কিরূপ পরিণাম হয় তাহ উত্তর সুত্রে প্রকাশ হইবে ॥ ১১ ॥ সূত্র। ততঃ পুনঃ শান্তোদিতে তুল্যপ্রত্যয়ে চিত্ত স্তৈকাগ্রতাপরিণামঃ ॥ ১২ ॥ ব্যাখ্যা । ততঃ (বিক্ষিপ্ততায় নিঃশেষক্ষয়ানন্তরং) তুল্য প্রত্যয়ে ( একাকারবোধে ) শাস্তোদিতে (অতীতবর্তমানে, পূৰ্ব্ব: শান্ত উত্তরশ, তাদৃশ উদিত: ) চিত্তস্ত একাগ্রতাপরিণামঃ (ধৰ্ম্মিতয়া চিত্তস্ত উভয়ত্র অবস্থানং একাগ্রতাপরিণামঃ) ॥ ১২ ॥ . তাৎপৰ্য্য। বিক্ষিপ্তভাব সম্পূর্ণ বিদূরিত হইলে এক বিষয়ে পূর্ব জ্ঞান নিবৃত্ত হইয়া সমান বিষয়ে তুল্যরূপে উত্তর জ্ঞান উৎপন্ন হয়, উভয় অবস্থায় চিত্তের অনুগমকে একাগ্রতাপরিণাম বলে ॥১২ ॥ ভাৰ্য। সমাহিতচিত্তস্ত পূর্বপ্রত্যয়ঃ শান্ত, উত্তরস্তৎসদৃশ উদিত, সমাধিচিত্তমুভয়োরমুগতং পুনস্তথৈব, আ সমাধিভ্রেষাদিতি, স খস্বয়ংধৰ্ম্মিণশ্চিত্তস্তৈকাগ্রতাপরিণাম ॥ ১২ ॥. * , অম্বুবাদ । সমাধিবিশিষ্ট অর্থাৎ একটা মাত্র বিষয় অবলম্বন করিয়াছে এরূপ
