9 沈み7r%/ /グリ/ダメ// - sa-چهاه এই সম্প্রজ্ঞাত যোগ অবিস্ত, অস্মিতা, রাগ, দ্বেষ ও অভিনিবেশ এই পঞ্চবিধ ক্লেশকে ক্ষীণ করে সুতরাং ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরূপ কৰ্ম্মবন্ধন শিথিল হইয়া পড়ে। ক্লেশপঞ্চকের আশ্রয়ে থাকিয়াই ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরূপ কৰ্ম্ম ফল-প্রদানে সমর্থ হয়। বিষয়ভেদে সম্প্রজ্ঞাত যোগ বিতর্কানুগত (সবিতর্ক) প্রভৃতি চারিভাগে বিভক্ত इब्रे । বিরাটুপুরুষ, চতুৰ্ভুজ প্রভৃতি স্কুল মূৰ্ত্তি বিষয়ে বৃত্তিধারাকে বিতর্কামুগত বলে। স্থলের কারণ স্বহ্মবিষয়ে সমাধির নাম সবিচার। ইঞ্জিয় বিষেয় সমাধির নাম সানন্দ । অস্থিত। অর্থাৎ গৃহীত্ব (আত্মা) বিষয় সমাধির নাম অস্মিতানুগত। ইহাদের বিশেষ বিবরণ প্রথমপাদের ১৭ স্থত্র ভাষে বলা যাইবে । যে অবস্থায় একটও বৃত্তির উদয় হয় না, কেবল সংস্কার মাত্র অবশিষ্ট থাকে তাহাকে নিরোধ বা অসম্প্রজ্ঞাত যোগ বলে । সম্প্রজ্ঞাত যোগ স্থির হইলেই অসম্প্রজ্ঞাত যোগ হইতে পারে। পাতঞ্জল সাংখ্যের পরিশিষ্ট স্বরূপ, এই নিমিত্ত ইহাকে সাংখ্যপ্রবচন বলা হয়। পাতঞ্জল বুঝিতে হইলে প্রথমতঃ সাংখ্যদর্শন পড়িতে হয়। সাংখ্য ও পাতঞ্জলের পদার্থ ভিন্ন নহে, কেবল ঈশ্বরতত্ব অতিরিক্ত পাতঞ্জলে আছে। সাংখ্যের পদার্থ পঞ্চবিংশতি তত্ব ; পুরুষ বা আত্মা, মূল প্রকৃতি (প্রধান), মহত্তত্ব (বুদ্ধির সমষ্টি ), অহঙ্কারতত্ব (অভিমান ), পঞ্চ তন্মাত্র (শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস, গন্ধ তন্মাত্র ) একাদশ ইন্দ্রিয় (মনঃ ; চক্ষু, কর্ণ, নাসিক, জিহবা, ত্বক ; বাক্, পাণি, পাদ, পায়ু ও উপস্থ) পঞ্চ মহাভূত (ক্ষিতি, জল, তেজঃ, বায়ু ও আকাশ)। পুরুষ ভিন্ন চতুবিংশতি তত্বই দ্রব্য জড়, পুরুষ নিগুণ চৈতন্যস্বরূপ। সচরাচর উত্তম মধ্যম ও অধম এই ত্ৰিবিধ জীব দেখা যায় সুতরাং ইহার কারণ এইরূপ তিনটা হইবে, তাহাই সত্ব, রজঃ ও তমঃ এই গুণত্রয়। সত্বের ধৰ্ম্ম লঘুতা প্রকাশ, সুখ ইত্যাদি; রজোগুণের ধৰ্ম্ম প্রবৃত্তি, দুঃখ, প্রবর্তন ইত্যাদি ; তমোগুণের ধৰ্ম্ম আবরণ, গুরুত্ব, মোহ ইত্যাদি। কারণের ধৰ্ম্ম কার্য্যে পরিণত হয় সুতরাং নিখিলের কারণ গুণত্রয়াত্মক প্রকৃতির কার্য্য বিশ্বসংসারেও ঐ সমস্ত লক্ষিত হইয়া থাকে। পুরুষ নিগুণ, মুখদু:খাদি সমস্ত গুণই চিত্তের, অজ্ঞানবশতঃ চিত্তের ধৰ্ম্ম পুরুষে প্রতিবিম্বিত হওয়ায় পুরুষ বন্ধ হয় ; চিত্তের ধৰ্ম্ম পুরুষে না পড়িলেই মুক্তি হয়। চিত্তও গুণত্রন্থের পরিণাম, সুতরাং তাহার সাত্বিক রাজসিক ও তামসিক ত্রিবিধ
