%, o ☾ ३.२७ পাতঞ্জল দর্শন। ( পা ৩। সূ ১৫ । ] ধৰ্ম্মোহুপি ধৰ্ম্মীভবত্যন্তধৰ্ম্মস্বরূপপেক্ষয়েতি, যদা তু পরমার্থতে ধৰ্ম্মিণ্যভেদোপচারস্তদ্বারেণ স এবাভিধীয়তে ধৰ্ম্মস্তদাইয়মেকত্বেনৈব ক্রম প্রত্যবভাসতে। চিত্তস্ত দ্বয়ে ধৰ্ম্মঃ পরিদৃষ্টাশ্চাপরিদৃষ্টাশ্চ, তত্র প্রত্যয়াত্মকাঃ পরিদৃষ্টা, বস্তুমাত্রাত্মক অপরিদৃষ্টা, তে চ সপ্তৈল ভবন্তি অনুমানেম প্রাপিতবস্তুমাত্রসস্তাবাঃ, “নিরোধধৰ্ম্মসংস্করাঃ পরিণামোহথ জীবনমৃ চেষ্টাশক্তিশ্চ চিত্তস্ত ধৰ্ম্মাদর্শনবজ্জিতাঃ” ইতি ॥ ১৫ ॥ অনুবাদ । একটা ধৰ্ম্মীর ( মৃদাদির) একটই পরিণাম ( ঘটাদি ) হউক এইরূপ আপত্তির উত্তর ক্রমভেদ পরিণাম ভেদের প্রযোজক, যেমন মৃচ্ছ্বর্ণ, মৃৎপিণ্ড, মৃদবট (ইত্যাদি উৎপত্তিক্রম ), এইরূপ মৃতকপাল, মৃৎকণ (ইত্যাদি বিনাশক্রম ), যে ধৰ্ম্মের অনন্তর যে ধৰ্ম্ম উৎপন্ন হয় সেইটী তাহার ক্রম অর্থাৎ পৌৰ্ব্বাপৰ্য্য, যেমন মৃৎপিণ্ড বিনষ্ট (তিরোহিত) হইয়া ঘট উৎপন্ন হয়, সামান্ত মৃদু সৰ্ব্বত্রই অনুগত থাকে এইটা ধৰ্ম্মপরিণামক্রম। লক্ষণ পরিণামক্রম এই, ঘট ভবিষ্যৎ দশা হইতে বর্তমান দশায় উপনীত হয়, এবং মৃৎপিণ্ডের বর্তমান দশা হইতে অতীত দশায় উপনীত হয়। অতীতের ক্রম অর্থাৎ অনন্তরভাবী নাই, কেননা, পূৰ্ব্বপর অবস্থা থাকিলেই সমনস্তররূপ ক্রম সম্ভব হয়, তাহ অতীতের নাই। অতএব অনাগত ও বর্তমান এই উভয় লক্ষণেরই ক্রম (পশ্চাদ্ভাবী সমনস্তর ) আছে। অবস্থাপরিণাম কি তাহা বলা যাইতেছে, অভিনব একটী ঘট উৎপন্ন হইলে কালবিলম্বে তাহা পুরাতন হইয়া যায়, অল্প সময়ে ঐক্কপ পরিবর্তন পরিলক্ষিত না হইলেও ক্ষণপরম্পরা বিলম্বে ক্রমে অভিব্যক্ত হয়ু, অর্থাৎ দীর্ঘকাল বিলম্বে ঐ পুরাতন ভাব সম্যক অনুভূত হইতে পারে। এই অবস্থাপরিণাম ধৰ্ম্ম ও লক্ষণপরিণাম হইতে অতিরিক্ত, (প্রতিক্ষণ ধৰ্ম্ম বা লক্ষণপরিণাম হয় না, কিন্তু অবস্থাপরিণাম সৰ্ব্বদাই হইয়া থাকে)। ধৰ্ম্ম ও ধৰ্ম্মীর ভেদ বিবক্ষা করিয়াই উক্ত ক্ৰমত্রয় সম্ভব হয়। ধৰ্ম্মও (কেবল ধৰ্ম্ম বলিয়া কথা নাই) ধৰ্ম্মান্তর অপেক্ষা করিয়া ধৰ্ম্ম হইতে পারে, (তন্মাত্রকে অপেক্ষ করিয়া ভিকাকে ধৰ্ম্ম বলা যায়, এবং ঐ স্মৃত্তিক ঘটাদিকে অপেক্ষা করিয়া "ক্ষ্মী হয়): যদি পরমার্থভাবে কেবল ধৰ্ম্মীরই বিবক্ষা করা যায় অর্থাৎ ধৰ্ম্ম ধর্মীর
