[* ७ । नू 8२ । ] বিভূতি পাদ। · २७७ না, আকাশে পক্ষী সকল উড়িতে পারিত না । বৌদ্ধগণ আকাশ স্বীকার করেন না, তাহাদের মতে উক্ত দোষ সমুদায় হয়। ক্রিয়া মাত্রই করণসাধ্য, ছেদনাদি ক্রিয়া পরশু প্রভৃতি ক্রিয়া দ্বারা নিম্পন্ন হয়, শব্দের গ্রহণও একটা ক্রিয়া, অতএব কোনও করণ দ্বারা নিম্পন্ন হইবে, সেই করণ শ্রোত্র-ইন্দ্ৰিয় । o স্বত্রের শব্দ ও আকাশের সম্বন্ধ উপলক্ষণ,উহা দ্বারা ত্বক ও বায়ুর, চক্ষুঃ ও তেজের, জিহা ও জলের এবং নাসিক ও পৃথিবীর সম্বন্ধে সংযম করিলে দিব্য ত্বগাদি ইন্দ্রিয় অর্থাৎ ইন্দ্রিয়গণের বিশেষ বিশেষ শক্তি হয় বুঝিতে হইবে ॥৪১ সূত্র। কায়াকাশয়োঃ সম্বন্ধসংযমাৎ লঘুতুলসমাপত্তে শ্চাকাশগমনম্ ॥ ৪২ ॥ ব্যাখ্যা । কায়াকাশয়েtঃ সম্বন্ধসংঘমাং (কায়ঃ ব্যাপ্যঃ আকাশে ব্যাপকঃ ইতি এতয়াে সম্বন্ধে সংঘমাৎ লঘুতুলসমাপত্তেশ্চ (লঘু ভুলাদিযু সমাধে চ), আকাশগমনম্ (চেতসস্তন্ময়ভাবাং স্বয়ং লঘুভূত্বা স্বচ্ছন্দং আকাশে বিহরতি ) ॥ ৪২ ॥ তাৎপৰ্য্য । যেখানেই শরীর সেই খানেই আকাশ এইরূপ শরীর ও আকাশের ব্যাপ্তিরূপ সম্বন্ধে সংযম করিয়া এবং তুলা প্রভৃতি লঘু পদার্থে সংযম দ্বারা চিত্তের সমাপত্তি ( তন্ময়তা ) জন্মিলে আকাশগমন সিদ্ধি হয় ॥ ৪২ ৷৷ ভাষ্য । যত্র কায়স্তত্রাকাশং তস্তাবকাশদানাৎ কায়স্তা, তেন সম্বন্ধঃ প্রাপ্তি, তত্র কৃতসংযমে জিত্ব তৎসম্বন্ধং লঘুঘু তুলাদিস্বপরমাণুভ্যঃ সমাপত্তিং লব্ধা জিতসম্বন্ধে লঘুঃ, লঘুত্বাচ্চ জলে পাদাভ্যাং বিহরতি, ততস্তৃর্ণনাভিতম্ভমাত্রে বিহৃত্য রশ্মিষু বিহরতি, ততো যথেষ্টমাকাশগতিরস্য ভবতীতি ॥ ৪২ ॥ অম্বুবাদ। আসন প্রভৃতি যে কোনও স্থানে শরীর আছে, (শরীরের অবচ্ছেদ্ধভাবে) আকাশও সেই খানে আছে, কারণ, আকাশ শরীরের অবকাশ (স্থান ) প্রদান করে, অতএব উভয়ের প্রাপ্তি অর্থাৎ ব্যাপ্যব্যাপক-ভাব (ব্যাপ্তি) সম্বন্ধ, উক্ত সম্বন্ধে সংযম করিয়া তাহাকে জয় (বশীকার ) করিয়া
