৬৪ । পাতঞ্জল দর্শন। [পা ১ । সূ২৯ ] (জীবাত্মসাক্ষাৎকার) অন্তরায়াভাবশ্চ (বৃক্ষমানবাধিপ্রভৃতীনাং নাশশ্চ) অন্ত যোগিন: ভবতীত্যৰ্থ ॥ ২৯। ভাষ্য। যে তাবদন্তরায়া ব্যাধিপ্রভূতয়ঃ তেতাবদীশ্বরপ্রণিধানাৎ ॥ ন ভবন্তি, স্বরূপদৰ্শনমপ্যস্য ভবতি, যথৈবেশ্বরঃ পুরুষঃ শুদ্ধঃ প্রসন্নঃ । কেবলঃ অনুপসর্গ, তথায়মপি বুদ্ধে: প্রতিসংবেদী যঃ পুরুষ ইত্যেক মধিগচ্ছতি ॥ ২৯ ॥ م অনুবাদ । ব্যাধি প্রভৃতি যে সমস্ত অন্তরায় অর্থাৎ চিত্তের বিক্ষেপক তৎ সমস্তই ঈশ্বরপ্রণিধান দ্বারা তিরোহিত হয়, ইহা দ্বারা যোগীর স্বরূপদৰ্শনও হইয় থাকে। যেমন ঈশ্বর অর্থাৎ পূৰ্ব্বোক্ত পুরুষবিশেষ শুদ্ধ, (কুটস্থ বলিয়া উদয় ব্যয়রহিত) প্রসন্ন, (ক্লেশবর্জিত) কেবল (ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরহিত) ও অনুপসর্গ অর্থাৎ জাতি, আয়ু ও ভোগরূপ উপদ্রবরহিত, বুদ্ধির প্রতিসংবেদী অর্থাৎ বুদ্ধির ছায়া গ্রহণ করিয়া গুণবান পুরুষও সেইরূপ, যোগিগণ এইরূপ বুঝিয়া থাকেন || ২৯ ৷৷ মন্তব্য। সাদৃশু ভেদমূলক, জীব ঈশ্বরের সদৃশ বলিলে জীবে ঈশ্বরের সাধৰ্ম্ম্য ও বৈধৰ্ম্ম্য উভয়ই আছে বুঝিতে হইবে। শুদ্ধি, প্রসাদ প্রভৃতি সাধৰ্ম্ম্য অর্থাৎ ঐ সমস্ত ধৰ্ম্ম জীব ও ঈশ্বর উভয়েই আছে, “বুদ্ধেঃ প্রতিসংবেদী” এইটা বৈধৰ্ম্ম অর্থাৎ উক্ত ধৰ্ম্ম ঈশ্বরে নাই, জীবাত্মার স্তায় ঈশ্বরে বুদ্ধিধৰ্ম্ম মুখাদির আরোপ হয় না। এস্থলে আশঙ্কা হইতে পারে, ঈশ্বর চিন্তন দ্বারা জীবাত্মদর্শন কিরূপে হইবে ? ঈশ্বরের চিন্তায় না হয় তাহারই সাক্ষাৎকার হউক, জীবাত্মার স্বরূপ দর্শন হইবার কারণ কি ? ইহার উত্তর অত্যন্ত বিভিন্ন বস্তুদ্বয়ের একের চিস্তনে অপরের জ্ঞান না হইতে পারে, কিন্তু সদৃশ বস্তুদ্বয়ের একের চিন্তায় অপরটর জ্ঞান হইয়া থাকে। একটা শাস্ত্রের সম্যক অনুশীলন করিলে তৎসদৃশ শাস্ত্রান্তরের জ্ঞান আপনা হইতেই হইয়া যায়। একখানি ব্যাকরণ সুন্দর করিয়া অভ্যাস করিলে অন্ত ব্যাকরণ দেখিয়াই বুঝা যাইতে পারে, স্তায়শাস্ত্রের জ্ঞান থাকিলে বৈশেষিক শাস্ত্র সহজেই বুঝা জায়। জীব ও ঈশ্বরের সাপ্ত বিশেষরূপে প্রদর্শিত হইয়াছে, সুতরাং ঈশ্বর উপাসনায় জীবাত্মার সাক্ষাৎকার হইবে
