નાર পাতঞ্জল দর্শন । [ পা ১ । সূ৪১ ] স্থল্ম ও স্থল উভয়বিধ সমাধি অভ্যাস করিতে করিতে চিত্তের স্বচ্ছন্দ বিহার অর্থাৎ ইচ্ছামত যে কোনও বিষয় অবলম্বন করিয়াই স্থিরতা জন্মে, ইহাকে পরবশীকার বলে, ইহা দ্বারা পরিপূর্ণ যোগীর চিত্ত আর পরিকৰ্ম্মের (শুদ্ধির ) অপেক্ষা করে না ॥ ৪০ ॥ - মন্তব্য । অনুষ্ঠান করিতে গিয়া অশক্ত হওয়াকে প্রতিঘাত বলে, অভ্যাস দৃঢ়তর হইলে আর এরূপ ঘটে না । শ্বাসপ্রশ্বাসের দ্যায় সমাধি স্বাভাবিক হইলে আর কষ্টকর হয় না। যতক্ষণ পৰ্য্যন্ত স্বাভাবিকরূপে না হয় ততকাল বিশেষ প্রণিধান পূর্বক অনুষ্ঠান করা উচিত। সুশিক্ষিত গায়ক যেমন সপ্তস্বর তিন গ্রামের যে কোনও ভাগ অনায়াসে আদায় করিতে পারে, তদ্রুপ ইচ্ছামত যে কোনও বিষয়ে সমাধি স্থির হইলে তাহাকে বশীকার বলে। চিরকাল অভ্যস্ত কোনও একটী বিষয়ে সমাধি হওয়া ততদূর কষ্টকর নহে। কিন্তু অনভ্যস্ত যে কোনও বিষয়ে ইচ্ছামত সমাধিসিদ্ধি হওয়া বিশেষ আয়াসসাধ্য। চিত্তকে সম্পূর্ণ বশীভূত করিয়৷ সাধারণ যন্ত্রের ন্যায় উহা দ্বারা কাৰ্য্য করিতে পারিলেই সেরূপ সম্ভব হয় ॥ ৪০ ॥ ভাষ্য। অর্থ লব্ধস্থিতিকস্য চেতস: কিংস্বরূপা কিংবিষয়া বা সমাপত্তিরিতি ? তদুচ্যতে। সূত্র। ক্ষীণরত্তেরভিজাতম্ভেব মণেগৃহীতৃগ্রহণগ্রাহেষু তৎস্থতদঞ্জনতা সমাপত্তিঃ ॥ ৪১ ॥ ব্যাখ্যা । ক্ষীণবৃত্তেঃ (ক্ষীণ অপগতাঃ বৃক্তয়ে বিষয়ান্তরজ্ঞাননি যন্ত তাদৃশস্ত চিত্তস্ত ), অভিজাতস্ত মণেরিব (নিৰ্ম্মলম্ফটিকস্তেব ), গৃহীতৃগ্রহণ গ্রাহেষু (আত্মেন্দ্রিয়বিষয়েযু), তৎস্থতদঞ্জনতা ( তত্র স্থিতস্ত তদাকারতা), সমাপত্তিঃ ( সম্প্রজ্ঞাতঃ সমাধিরিত্যর্থঃ ) ॥ ৪১ ৷ তাৎপৰ্য্য। জপাকুসুমাদির সন্নিধানে নিৰ্ম্মল স্ফটিকাদির যেমন তদাকার হয়, চিত্তেরও তদ্রুপ বিষয়ান্তর জ্ঞান রহিত হইয়া পুরুষ, ইন্দ্রিয় ও বিষয়াকার ধারণকে সমাধি বলে। ৪১ ৷ ভাষ্য। ক্ষীণবৃত্তেরিতি প্রত্যস্তমিতপ্রত্যয়স্তেত্যর্থঃ । অভিজাত
