锐 শাক্ত ও শৈব । 8*@ BD DDBDBBDB u BBED BBDBD TiuSBB DDBD DDBD DS DD DBDDB পুরাণে প্ৰকাশ,-“দক্ষযজ্ঞে সতী গমন করিবার ইচ্ছা প্ৰকাশ করিলে, মহাদেব নিষেধ করেন। দেবী তখন দশমহাবিদ্যারূপ ধারণ করিয়া দশ দিকে দশ মূৰ্ত্তিতে DDBBBD DBuiSBDD DBDDBB SDSBBDB DBBDDD DDDBDDSDB BDBDB করিয়া পৃথিবীর পাপভার লাঘব করিয়াছিলেন। তন্ত্ৰ-শাস্ত্ৰে মহাদেব বলিতেছেন SSLHuD DDB BDB DiBB S DDD DDD BKL DDB BBBBS DDDBDD DBBDB KKBuD DBDBiBB S BBB DBDLDDDDuLuYY uBDD মহালক্ষ্মীৰ্জাবেথুদ্ধ দুর্গাস্তাৎ কৰুিরূপিণী। স্বয়ং ভগবতী কালী কৃষ্ণমূৰ্ত্তিসমূন্তৰা। ইতি তে কথিতং দেবাবতারং দশমেব হি। এতাবাং পুজনদেলি মহাদেব সম ভবেৎ।” সেই একত্ব, সেই অভিন্নত্ব, এখানেও প্ৰকটিত । বৈষ্ণব যাহার কৃষ্ণ রূপ দেখিয়া DDDS DBDS KBD DBBB DBB BD DDB DBDD S S BBDB K লজ্জাপবাদ নিবারণ জন্য কৃষ্ণ কালী মূৰ্ত্তি • পরিগ্ৰহ করিয়াছিলেন। যিনিই কালী, তিনিই কৃষ্ণ-সাধক এই ভাবেই তাঁহাকে দেখিয়া থাকেন। চান্তীতে কালীর মূৰ্ত্তি যে ভাবে চিত্রিত হইয়াছে, তাহাতে বিশ্বত্ৰাসকারিণী সংহারিণী মূৰ্ত্তিই প্রকটত,- “কালীকরালবদনা বিমিক্রান্তাসিপাশিনী, বিচিত্ৰখট্রাঙ্গধরা নরমালাবিভূষণা। দীপিচৰ্ম্মপরিধান শুল্কমাংসাতিভৈরব । অতিবিস্তারিবদনা, জিহবাললনভীষণ । নিমগ্ন রক্তনয়ন নাদাপুরিতদিস্মৃথা৷” ggD DBDBD D BBBD BBDDDB DDSDBD DBDBDSS DDD DDD DB BDBD DDBBDB দেখিয়াছেন, তন্ত্র-শস্ত্ৰে তাহার সেইরূপ রূপ কীৰ্ত্তিত হইয়াছে। তাই চণ্ডী-বর্ণিত কালী মূৰ্ত্তির সহিত শবাসনা শুমা মূৰ্ত্তির পার্থক্য দেখিতে পাই। শাক্তগণের মধ্যে যে বিভাগ দৃষ্ট DS BDBBD S S DBuuDBBD DBDBD DBB DDB EDBS BDDSY DBiuDS BDDuD ইত্যাদি। বলি-প্রথার পার্থক্য-হেতু কোথাও কোথাও বামাচারী এবং দক্ষিণাচারী সম্প্রদায়ের পার্থক্য দেখিতে পাওয়া যায়। দাক্ষিণাচারী সম্প্রদায় রক্তপাতে জীব-বলিদানের পক্ষপাতী নহেন। বামাচারিগণের পূজায় জীব-বলির প্রশস্ততা দৃষ্ট হয়। দক্ষিণ-ভারতে কাজুলীয় নামধেয় এক শ্রেণীর শাক্ত আছেন। তাঁহাদের কাহারও কাহারও আচারব্যবহার বিকৃত হইলেও, মূল লক্ষ বামাচারী বা কোলাচারীদিগের অনুরূপ বলিয়াই প্ৰতীতি DDDSS SDBDD DBDB DBB BgDBD BKDB KBDYiBDt BBDDD DDDD LDB দেখিতে পাই। তাহারা ‘অঘোরাঘণ্ট” বা কাপালিক নামেও পরিচিত। অনেকে বলেনসাত শত বা আট শত বৎসর পূর্বে কালী, চামুণ্ডা এবং ছিন্নমস্ত প্ৰভৃতির নিকট তাহারা नब्रवणि ७थांन कद्भिरङन्न । ब्र-विब्र &८छ् कॉ°ग्निक५ ॐछिद्रे-*ख्रि बा दैश्फ् । সম্প্রদায় বলিয়া উল্লিখিত হইয়াছেন। তঁহাদের বহু অপকীৰ্ত্তির কথা নানা রূপে অধুনা প্রচারিত হইয়া থাকে। হইতে পারে, কোনও সম্প্রদায়ের কোনও ব্যক্তি বা কোনও শাখা কখনও উচ্ছঙ্খল বা ব্যভিচার-দোষগ্রন্ত হইয়ছিলেন ; কিন্তু তাহা হইলেণ্ড কোনও সম্প্রদায়ের মূল লক্ষ কখনও কলুষিত ছিল বলিয়া আমরা মনে করি না। বলিদান বা রূকুপাত্বের জন্য বৈঞ্চবাদি সম্প্রায় যে শাকৃগণের নিন্দাপবাদ ঘোষণা করেন, তৰিমৰে
