বিভিন্ন দাশনিক সম্প্রদায়ের বাদ-বিতণ্ড । । ২২৭ DDDBBBB BBBS BBBBBBBBBB BBBB BBBBB BBBB BBBS প্যাবগুকত্বাং । অপি চ নিৰ্দ্ধাৰ্য্যাঃ পদার্থ নিৰ্দ্ধারসাধনানি ভঙ্গ নিৰ্দ্ধারকে জীবে BBBB BB BBBS BBBBBS BBBS BBBBBBSBBB BBBBBBB BBDS নিশ্চিতবপুর্ভবেদিতিলতাতন্তুবৎ ক্রট্যমানেইসে গায়ঃ । কিমস্ত পরীক্ষয় ॥ ৩৩ ৷” ভাস্থ্যের ভাবাৰ্থ,—‘একে বিরুদ্ধধৰ্ম্মীর সমাবেশ অসম্ভব। এই গুণয়ে এক পরমাত্মীয় সকল পদার্থ উপলব্ধি করা যাইতে পারে না। এক ধৰ্ম্মীতে যুগপৎ সত্ত্বাদি বিরুদ্ধ ধৰ্ম্মের সমাবেশ সিদ্ধ হয় না । একই বস্তু একই সময়ে শীতোষ্ণ ভাবে অবস্থিত কখনও দেখিতে KD K S BBBBBBB BBBBBS BSBS BB BBtS BBB BBBB BBBB BBBBBBSBBBB BBBBB BB DD DS DDD SSSSSS BBB BBBBB BBBB উদকার্থীকে বহ্নির নিকট এবং গহার্থীকে বায়ুর নিকট প্রার্থ হইতে হয়। আবার ভেদ gBBB BBBBB BBBB BBBB DD DS BBDDD BBBB BBB DD BBBB BBBB DD S BBBSBBB BBBS BBBBBDSBBBBB S BBBBB BB BBB BBBBBB S SSBBBDS DDBB BBB DDDD BBBBB BBB BBBBBB সাধিত হইতেছে। ফলে সপ্তম্ভবিন্যায় লুতাস্তম্ভবত বিচ্ছিন্ন হইয়া যাইতেছে। সুতরাং উহার বিচারের কোনই আবশুকতা পরিদৃষ্ট হয় না ? ইহার পর, স্থত্রকার আত্মার দেহ-পরিমাণত্বের বিষয়ে প্রতিবাদ করিতেছেন। ভাৰ্য্যকারের উক্তি বেদান্তদর্শনের চতুস্ত্রিংশ স্বত্র এবং তদ্ভাষ্য সেই সম্বন্ধে প্রযুক্ত হইয়াছে। যথা,— “অথীষ্মনে দেহপরিমাণত্বং প্রত্যাচষ্টে । এবং চাত্মাকাৎস্ন্যম্ ॥ ৩৪ ॥” “যথৈকস্মিন সত্ত্বাসত্ত্বাদিবিরুদ্ধধৰ্ম্মযোগে দোষ এবমাত্মনোহকfং ম্যঞ্চ সঃ। তথাহি । দেহপরিমাণে জীব ষ্টতি মতম্। তস্ত বালদেহপরিমিতস্য যুবাদি দেহে পৰ্য্যাপ্তিন স্তাং । মনুষদেহপরিমিতস্ত তস্তাদৃষ্টবিশেষলন্ধে করিশরীরে চ তথা সৰ্ব্বাঙ্গণসুখদুঃখামুপলম্ভশচ পুনমর্শকদেহেইসমাবেশশ্চেতি ॥ ৩৪ ॥” DBDSgDD BBB BBBB BBBBBBB BBBS BBB BBBBSBS BBBBBS BBBB দোষাবহ । দেহপরিমাণ জীব-এই যে মত, সৰ্ব্বথ। সমভাবে প্রযোজ্য কি ? বালদেহপরিমাণ, যুবার দেহে কদাচ পৰ্য্যাপ্ত নহে ; অর্থাৎ, যদি মনে করা যায়—জীব বালকের দেহ-পরিমিত ; তাহাকে আবার যুবাদেহ-পরিমিত, কি প্রকারে বলিতে পারি ? মনুষ্যদেহ-পরিমিত জীব অদৃষ্টবিশেষ লাভ করিয়া করিশরীরে যদি পর্যবসিত হয় ; তাহ। হইলে তাহার সর্বাঙ্গীণ সুখ-দুঃখ অনুপলব্ধ থাকে । আবার মশকাদি দেহে তাহার সমাবেশ হইতে পারে না।” কেহ হয় তো বলিতে পারেন, জীবের অনন্ত-অবয়বত্ব স্বীকার করিলে এ বিরোধ পরিহার করা যাইতে পারে। কিন্তু পঞ্চত্রিংশ স্থত্রে সে মতও খণ্ডন করা হইতেছে। স্বত্র ও ভাষা; যথা— “ন চ পর্য্যায়দিপাবিরোধে বিকারাদিভ্য; ॥ ৩৫ ॥* “नवनस्वादब्रषद्य औदछ बाणपूर्वामििश्न् फङ्किङ्गएिनशन् १ उलउः
