સ્થર ভারতবর্ষ । • বলিয়া মনে হয় না । ভারতীয়গণের দেবতা এবং তাহাদিগের অনুচরবৃন্দের প্রতি দৃষ্টিপাত করিলে আরও বিচিত্র মুষ্টির বিষয় উপলব্ধি হয়। উহাদের আকৃতি-প্রকৃতি পরিকল্পনায়ও কল্পনার পরাকাষ্ঠ প্রদর্শিত হইয়াছে। কুবের এবং কাক্তিকেয়ের অকুচরের বিষয় আলোচনায় এতদ্বিষয় স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় । ( মহাভারত, নবম অধ্যায়, ২৫৫৮ শ্লোক ) সেই সকল আকৃতি প্রকৃতি বর্ণনায় কোনও প্রকার কল্পনার সহায়তাই উপেক্ষিত হয় নাই। যাহা হউক, ভারতীয়গণের মতে দেবতাগণের অনুচরবর্গ এবং অসভ্য বৰ্ব্বর কাল্পনিক জাতি-সমূহ সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র । কারণ, স্টকীদের মতে, মকুষ্যের সহিত সেই সকল জাতির কোনও সম্পর্ক নাই অথবা তাহারা BBBB BBBB BBBB BBBB BB BBSS S BBBBB BBBBB BBBBSBBB BBB অভিন্ন বলিয়। মনে করিবার কোন ও হেতু প্রাপ্ত হন নাই। তবে গ্রীক ঐতিহাসিকগণ এরূপ কাল্পনিক আধ্যাম আপনাদের গ্রন্থে সন্নিবিষ্ট করিলেন কেন ? সস্তুল প্রঃ BBBB BBBBBBB BBBBBB BBB BBDSBBBBBBSS BBBB BB BBS করিয়াছিলেন। তাহারা মানবেতর ; কিন্তু তাহারা মধ্যপথবর্তী , অর্থাৎ তাহারা মানব এবং দেবতা উভয় হইতে স্বতন্ত্র। রাক্ষসগণ এবং পিশাচগণ, অসভ্য জাতি-সমূহের সহিত অভিন্নBBBBBS BBBB BBBB BBB BBBS BBBB BBBBS BBB TSJS সমূহের এক একটা এক এক দোষযুক্ত। কিন্তু রাক্ষস এবং পিশাচগণ সৰ্ব্ববিধ দোষে কলুষিত। ফলতঃ, এতাদৃশ দোষাদি সত্বেও উভয়ের সে পার্থক্য নির্ণয় করা মুকঠিন । DBBBBB BBBB BBBB BB BB BBBBB BBB BBBBS BBBS BBBSBBBBB অন্তর্ভুক্ত হয় । তাহার। উভয়েই পৃথিবীতে বসবাস করে এবং যুদ্ধবিগ্রহে লিপ্ত থাকে । সুতরাং সাপারণ লোকের নিকট মানুষের ও রক্ষিসের প্রকৃতিগত পার্থক্য নিরূপণ একরূপ দুঃসাধ্য বলিলেও অত্যুক্তি হয় ন; স্বাক্ষসের মধ্যে এমন কোনও বিশেষত্ব দৃষ্টিগোচর হয় BSBB BBBSBSBBB BBB BBB BBBB BB S BBBBS BBSBBBBB n সকল অপ্রামাণ্য অনিশ্চিত বৃত্তান্ত অবগত হইলেও, তাহারা যে ভারতীয়গণের ধারণার অনুসরণে বিভিন্ন জাতির রীতি-নীতি-সমূহ চিত্রিত করিয়া ভ্রমে পতিত হইয়াছিলেন, তাহ স্বীকার করা যায় না। ভারতীয় এই সকল জাতির সম্পর্কিত কিংবদন্তী-সমূহ গ্রীসে গোছিয়ছিল, তাহাও আশ্চর্য্যের বিষয় নহে। পণ্ডিতগণ বলেন,—কাল্পনিক উপাখ্যানসমূহ কবি-কল্পনার সাহায্যে সহজেই জনসমাজে আদরণীয় হয়। কল্পনার সাহায্যে যাহা অধিকতর চিত্তাকর্ষক হইয়া উঠে, জনসমাজ তাহাই সাদরে গ্রহণ করিয়া থাকে এ এ ক্ষেত্রে ও তাহাই খটিয়াছিল। গ্ৰীকগণ যখন তারতের নাম পৰ্য্যন্ত অবগত নহেন, তখনও কাল্পনিক উপাখ্যান-সমূহ জনশ্রুতি-মূলে গ্রীসে প্রচারিত হইয়াছিল। হোমার-বর্ণিত কতকগুলি উপাখ্যান এতদ্বিষয়ের সাক্ষ্য প্রদান করিতেছে। গ্রীকগণের মহাকাব্য-সমূহের আলোচনায়ও এ বিষয় সপ্রমাণ হয় । মহাকাব্যগুলি পাঠ করিলে বুঝা যায়,—যতই দিন গিয়াছে, গ্ৰীকগণ যতই সত্যের আলোক হইতে দুরে সরিয়া পড়িয়াছেন, তাহাদের কাবা-মহাকাব্যে তত অধিক পরিমাণে উপাখ্যান-সমূহ স্থান লাভ করিয়াছে । পরবৰ্ত্তিকালে সেই উপাখ্যান-সমূহের বহুলব্যবহার গ্ৰীক মহাকাব্য-সমূহে পরিদৃষ্ট হয় । কেবল স্বদেশীয় নহে ; বিদেশীয় জনপ্রবাদ
